 |
Javib's TIGBlog
|
|
|
MOVIMIENTO HUMANISTA
available in: (original) | | | | | | | | |
|
Lo que define a este movimiento no es una determinada acción política, una acción social o una actividad cultural, sino un conjunto de ideas y un estilo de comportamiento.
Simplificando al máximo las propuestas más generales de este movimiento podríamos decir que éste propicia:
1- la ubicación del ser humano como valor y preocupación central, de tal modo que nada esté por encima del ser humano, ni que un ser humano esté por encima de otro.
2- Afirma la igualdad de todas las personas y por tanto trabaja por la superación de la simple formalidad de iguales derechos ante la ley para avanzar hacia un mundo de iguales oportunidades para todos.
3- Reconoce la diversidad personal y cultural y por tanto afirma las características propias de cada pueblo condenando toda discriminación que se realice en razón de la diferencia económica, racial, étnica y cultural.
4- Auspicia toda tendencia al desarrollo del conocimiento por encima de las limitaciones impuestas al pensamiento por prejuicios aceptados como verdades absolutas o inmutables.
5- Afirma la libertad de ideas y creencias.
6- Repudia toda forma de violencia entendiendo no solamente a la violencia física como único factor sino a la violencia económica, a la violencia racial, a la violencia religiosa, a la violencia moral y psicológica como casos cotidianos arraigados en todas las regiones del planeta..
Estas propuestas caracterizan nuestro pensamiento y nuestra acción en los aspectos más generales. Al mismo tiempo, estas propuestas terminan configurando un estilo de vida y un modo de relación que puede expresarse en esta frase: "¡trata a los demás como quieres que te traten!"
Por último, se debe destacar como determinante de nuestro comportamiento la participación en todos los campos a fin de llevar adelante las propuestas antes mencionadas. Participar en las áreas de lo cultural, lo social y lo político con la mayor energía y tenacidad de que seamos capaces, va más allá de ser una recomendación de nuestro movimiento para convertirse en una necesidad de esta época crítica que estamos viviendo. El argumento de que todo está en manos de un sistema infinitamente poderoso y violento, que el éxito pertenece a los corruptos y los incapaces, en lugar de ser motivo de aceptación para nuestra condición de seres humillados y sometidos, debe convertirse en un estímulo fundamental para cambiar el estado de las cosas públicas.
Por otra parte, destacamos también la dimensión de lo estrictamente personal y de lo interpersonal, que aunque inscriptos en el contexto social, constituyen el núcleo de nuestra existencia. Las relaciones personales deterioradas hoy al máximo muestran el aumento de una violencia sorda en la que el tú y el nosotros van desapareciendo y en la que el individuo arrojado a la soledad y el aturdimiento no encuentra ya salidas. Debemos reafirmar en este campo que todo ser humano tiene derecho a preguntarse por el sentido de la vida, por el amor, por la amistad... por todo aquello que hace a la poesía y la grandeza de la existencia humana y que una estúpida y pequeña cultura materialista, trata de denigrar arrastrando todo hacia los antivalores y la desintegración.
MOUVEMENT HUMANISTE
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
Ce qui définit à ce mouvement n'est pas une certaine action politique, une action sociale ou une activité culturelle, mais un ensemble d'idées et un style de comportement.
En simplifiant au maximum les propositions les plus générales que ce mouvement nous pourrions dire que celui-ci rend propice :
1- la situation de l'être humain comme valeur et préoccupation centrale, de telle sorte que rien soit au-dessus de l'être humain, ni qu'un être humain soit au-dessus d'un autre.
2- Il affirme l'égalité de toutes les personnes et par conséquent travaille pour le dépassement de la simple formalité de droits égaux devant la loi pour avancer vers un monde d'occasions égales pour tous.
3- Il reconnaît la diversité personnelle et culturelle et par conséquent affirme les caractéristiques propres de chaque peuple en condamnant toute discrimination qui est effectuée en raison de la différence économique, ethnique, éthnique et culturelle.
4- Il patronne toute tendance au développement de la connaissance au-dessus des limitations imposées à la pensée par des préjugés admis comme vérités absolues ou immuables.
5- Il affirme la liberté idées et croyances.
6- Il répudie toute forme de violence en comprenant non seulement à la violence physique comme seul facteur mais à la violence économique, à la violence ethnique, à la violence religieuse, à la violence morale et psychologique comme cas quotidiens enracinés dans toutes les régions de la planète.
Ces propositions caractérisent notre pensée et notre action dans les aspects les plus généraux. En même temps, ces propositions terminent en formant un style de vie et un mode de relation qui peut être exprimé dans cette phrase : « traite les autres comme tu veux qu'ils te traitent ! »
Finalement, on doit souligner comme cause déterminante de notre comportement la participation tous les domaines afin de porter en avant les propositions précédemment mentionnées. Prendre part les secteurs de de l'aspect culturel, de le secteur social et le secteur politique avec la plus grande énergie et la ténacité dont nous sommes capables, va au-delà d'il être une recommandation de notre mouvement pour se transformer une nécessité de cette époque critique qui vivons. L'argument que tout est entre les mains d'un système infiniment puissant et violent, que le succès appartient à à ce qui est corrompus et ceux incapables, au lieu d'être un motif d'acceptation pour notre condition d'êtres humiliés et soumis, doit se transformer un stimulant fondamental pour changer l'état des choses publiques.
D'autre part, nous soulignons aussi la dimension de de lui strictement personnel et de interpersonnel, ce qui bien que inscriptos dans le contexte social, constituent le noyau de notre existence. Les relations personnelles détériorées aujourd'hui au maximum montrent l'augmentation d'une violence sourde dans laquelle toi et nous disparaissent et dans laquelle l'individu fait apparaître à la solitude et l'étourdissement ne trouve pas déjà de sorties. Nous devons réaffirmer dans ce domaine que tout être humain a le droit de se demander par le sens de la vie, par l'amour, par l'amitié… par tout cela qui fait à la poésie et la grandeur de l'existence humaine et qu'une culture materialista stupide et petite, essaye de dénigrer en entraînant tout vers les antivaleurs et la désintégration.
HUMANIST DEL MOVIMENTO
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
Che cosa definisce a questo movimento è una non certa azione politica, un'azione sociale o attività culturale, ma un insieme delle idee e uno stile di comportamento.
Facilitando al massimo le proposte più generali di questo movimento potremmo dire che questo un propizio:
1- la posizione dell'umano gradisce il valore e la preoccupazione centrale, im modo tale che niente è sopra l'umano, né quella un umano è più di altro.
2- Afferma l'uguaglianza di tutta la gente e quindi funziona dal sormontare della formalità semplice dei diritti uguali prima della legge ad avanzamento verso un mondo delle occasioni uguali per tutti.
3- Riconosce la diversità personale e culturale e quindi afferma al per possedere le caratteristiche di ogni città che condanna tutta la distinzione che è fatta rispetto alla differenza economica, razziale, etnico e culturale.
4- Sostiene tutta la tendenza allo sviluppo della conoscenza sopra le limitazioni imposte al pensiero dai pregiudizi accettati come le verità assolute o immutable.
5- Afferma alla libertà delle idee e della credenza.
6- Repudia tutta la forma della violenza che capisce non solo alla violenza fisica gradisce soltanto il fattore ma alla violenza economica, alla violenza razziale, alla violenza religiosa, alla violenza morale e psicologica come i casi quotidiani sradicati in tutte le regioni del pianeta.
Queste proposte caratterizzano il nostro pensiero e la nostra azione nelle funzioni più generali. Allo stesso tempo, queste proposte si concludono sul formare uno stile di vita e un senso di rapporto che può essere espresso in questa frase: “tratta agli altri mentre desiderate che trattano a voi! „
Per concludere, la partecipazione a tutti i campi è dovuta dare risalto a come il determinante del nostro comportamento per prendere avanti le proposte prima dell'accennato di. Partecipare alle zone della cosa culturale, sociali ed al politico con l'energia e la tenacia più grandi di cui possiamo, va oltre essere una raccomandazione del nostro movimento trasformarsi in in una necessità di questo tempo critico che stiamo vivendo. La discussione di cui tutto è nelle mani di un sistema infinitamente potente e violento, quella il successo appartiene per corrompere e quei incapaci, anziché essere motivo per accettazione per il nostro stato umiliato e messo sotto gli esseri, devono trasformarsi in in un fondamento dello stimolo per cambiare il dichiarare delle cose pubbliche.
D'altra parte, inoltre abbiamo dato risalto alla dimensione della cosa rigorosamente personale e la cosa tra persone, che anche se nuovo reclute nel contesto sociale, costituisce il nucleo della nostra esistenza. I rapporti personali deteriorati oggi all'esposizione massima l'aumento di una violenza sorda in cui voi e noi state sparendo ed in quanto l'individuo gettato al solitude ed il daze non trovano già le uscite. Dobbiamo riaffermare in questo campo che tutto l'umano deve radrizzare per chiedersi il senso della vita, l'amore, l'amicizia… da tutto che cosa fa alla poesia ed al greatness dell'esistenza umana e di quella una coltura materialistic stupida e piccola, prova a denigrate trascinare tutto verso i antivalues e la disintegrazione.
BEWEGUNG HUMANIST
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Was zu dieser Bewegung definiert, ist nicht eine bestimmte politische Tätigkeit, eine Sozialtätigkeit oder eine kulturelle Tätigkeit, aber ein Satz Ideen und eine Art des Verhaltens.
Vereinfachung zum Maximum die allgemeinsten Anträge dieser Bewegung könnten wir sagen, daß dieses ein günstige:
1- die Position des menschlichen Wesens mögen Wert und zentrale Hauptbeschäftigung, so daß nichts über dem menschlichen Wesen ist, noch die ein menschliches Wesen ist über einem anderen.
2- Es bestätigt die Gleichheit aller Leute und folglich funktioniert es durch die überwindung der einfachen Formalität der gleichen Rechte vor dem Gesetz zum Fortschritt in Richtung zu einer Welt der gleichen Gelegenheiten für alle.
3- Es erkennt die persönliche Verschiedenartigkeit und kulturell und folglich bestätigt es zu, Eigenschaften jeder Stadt zu besitzen, die alle Unterscheidung verurteilt, die hinsichtlich des ökonomischen Unterschiedes gebildet wird, rassisch, ethnisch und kulturell.
4- Es stützt alle Tendenz zur Entwicklung des Wissens über den Beschränkungen, die zum Gedanken durch die Vorurteile auferlegt werden, die wie die absoluten oder unabänderlichen Wahrheiten angenommen werden.
5- Es bestätigt zur Freiheit von Ideen und von Glauben.
6- Repudia alle Form der Gewalttätigkeit verstehend nicht nur zur körperlichen Gewalttätigkeit mögen nur Faktor aber zur ökonomischen Gewalttätigkeit, zur rassischen Gewalttätigkeit, zur frommen Gewalttätigkeit, zur moralischen und psychologischen Gewalttätigkeit wie den täglichen Fällen, die in allen Regionen des Planeten verwurzelt werden.
Diese Anträge kennzeichnen unseren Gedanken und unsere Tätigkeit in den allgemeinsten Aspekten. Gleichzeitig beenden diese Anträge herauf die Formung einer Art des Lebens und der Weise der Relation, die in dieser Phrase ausgedrückt werden kann: „behandelt zu den anderen, während Sie wünschen, daß sie zu Ihnen behandeln! “
Schließlich, fängt die Teilnahme an allem soll wie bestimmender Faktor unseres Verhaltens hervorheben, um voran die Anträge zu nehmen auf, vor erwähnt. An den Bereichen der kulturellen Sache, sozial und am Politiker mit der grösseren Energie und der Hartnäckigkeit teilzunehmen von denen wir sind, geht über Sein hinaus eine Empfehlung unserer Bewegung eine Notwendigkeit dieser kritischen Zeit zu werden daß wir leben. Das Argument, von dem alles in die Hände eines unendlich leistungsfähigen und heftigen Systems ist, das der Erfolg gehört, um zu verderben und die unfähigen, anstatt, Grund für Annahme für unseren Zustand zu sein, der unter Wesen gedemütigt wird und gesetzt ist, müssen eine Anregunggrundlage werden, zum des Zustandes der allgemeinen Sachen zu ändern.
Einerseits hoben wir auch das Maß der ausschließlich persönlichen Sache hervor und die Zwischenpersonalsache, die, obgleich neu Rekruten im Sozialkontext, den Kern unseres Bestehens festsetzt. Die verschlechterten persönlichen Relationen heute zum maximalen Erscheinen die Zunahme einer tauben Gewalttätigkeit, in der Sie und wir sie verschwinden und dadurch, daß die Einzelperson, die zur Einsamkeit geworfen werden und die Benommenheit nicht Ausgänge bereits finden. Wir müssen diesbezüglich nochmals versichern auffangen, daß ganz menschliches Wesen berichtigen muß, um sich um die Richtung des Lebens zu bitten, die Liebe, die Freundschaft… durch alles was es zur Poesie und zur Größe des menschlichen Bestehens und des dessen eine dumme und kleine materialistische Kultur bildet, versucht es, das Schleppen alles in Richtung in Richtung den antivalues und zum Zerfall zu verunglimpfen.
HUMANISTA DO MOVIMENTO
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
O que define a este movimento é uma não alguma ação política, uma ação social ou atividade cultural, mas um jogo das idéias e um estilo do comportamento.
Simplificar ao máximo as propostas as mais gerais deste movimento nós poderíamos dizer que este um propitious:
1- a posição ser humano gosta do valor e o preoccupation central, de tal maneira que nada está sobre ser humano, nem aquele ser humano estão sobre outro.
2- Afirma a igualdade de todos os povos e conseqüentemente trabalha superar do formality simples de direitas iguais antes da lei ao avanço para um mundo de oportunidades iguais para tudo.
3- Reconhece a diversidade pessoal e cultural e conseqüentemente afirma ao para possuir características de cada cidade que condemning toda a discriminação que é feita com respeito à diferença econômica, racial, étnico e cultural.
4- Suporta toda a tendência ao desenvolvimento do conhecimento sobre as limitações impostas ao pensamento pelos preconceitos aceitados como verdades absolutas ou immutable.
5- Afirma à liberdade das idéias e da opinião.
6- Repudia todo o formulário da violência que compreende não somente à violência física gosta somente do fator mas à violência econômica, à violência racial, à violência religiosa, à violência moral e psicológica como os casos diários enraizados em todas as regiões do planeta.
Estas propostas caracterizam nosso pensamento e nossa ação nos aspectos os mais gerais. Ao mesmo tempo, estas propostas terminam acima de dar forma a um estilo da vida e a uma maneira da relação que possa ser expressada nesta frase: “trata ao outros enquanto você quer que lhe tratam! ”
Finalmente, a participação em todos os campos é devida emfatizar como a determinante de nosso comportamento a fim fazer exame adiante das propostas antes do mencionado. Participar nas áreas da coisa cultural, sociais e no político com a energia e o tenacity mais grandes de que nós podemos, vai além de ser uma recomendação de nosso movimento transformar-se uma necessidade deste tempo crítico que nós estamos vivendo. O argumento de que tudo é nas mãos de um sistema infinita poderoso e violento, aquele o sucesso pertence para corrupt e incapable, em vez de ser razão para a aceitação para nossa condição humilhada e posta sob seres, devem transformar-se um fundamento do stimulus para mudar o estado das coisas públicas.
Na uma mão, nós emfatizamos também a dimensão da coisa estritamente pessoal e a coisa interpersonal, que embora novo recrutas no contexto social, constitui o núcleo de nossa existência. As relações pessoais deterioradas hoje à mostra máxima o aumento de uma violência surda em que você e nós eles estamos desaparecendo e que o indivíduo jogado para o solitude e o daze não encontram saídas já. Nós devemos reaffirm neste campo que ser toda humano deve endireitar para se pedir para o sentido da vida, o amor, o friendship… por tudo o que faz à poesia e ao greatness da existência humana e daquela uma cultura materialistic stupid e pequena, tenta denigrate arrastar tudo para os antivalues e o disintegration.
MOVEMENT HUMANIST
Automatically translated into English thanks to WorldLingo
What defines to this movement is not a certain political action, a social action or a cultural activity, but a set of ideas and a style of behavior.
Simplifying to the maximum the most general proposals of this movement we could say that this one propitious one:
1- the location of the human being like value and central preoccupation, in such a way that nothing is over the human being, nor that a human being is over another one.
2- It affirms the equality of all the people and therefore it works by the overcoming of the simple formality of equal rights before the law to advance towards a world of equal opportunities for all.
3- It recognizes the personal diversity and cultural and therefore it affirms to the own characteristics of each town condemning all discrimination that is made in regard to the economic difference, racial, ethnic and cultural.
4- It supports all tendency to the development of the knowledge over the limitations imposed to the thought by prejudices accepted like absolute or immutable truths.
5- It affirms to the freedom of ideas and beliefs.
6- Repudia all form of violence understanding not only to the physical violence like only factor but to the economic violence, the racial violence, the religious violence, the moral and psychological violence like daily cases rooted in all the regions of the planet.
These proposals characterize our thought and our action in the most general aspects. At the same time, these proposals end up forming a style of life and a way of relation that can be expressed in this phrase: “ treats to the others as you want that they treat to you! ”
Finally, the participation in all the fields is due to emphasize like determinant of our behavior in order to take ahead the proposals before mentioned. To participate in the areas of the cultural thing, social and the politician with the greater energy and tenacity of which we are able, goes beyond being a recommendation of our movement to become a necessity of this critical time that we are living. The argument of which everything is into the hands of an infinitely powerful and violent system, that the success belongs to corrupt and the incapable ones, instead of being reason for acceptance for our condition humiliated and put under beings, must become a stimulus fundamental to change the state of the public things.
On the other hand, we also emphasized the dimension of the strictly personal thing and the interpersonal thing, that although new recruits in the social context, constitutes the nucleus of our existence. The deteriorated personal relations today to the maximum show the increase of a deaf violence in which you and we they are disappearing and in that the individual thrown to the solitude and the daze do not find exits already. We must reaffirm in this field that all human being must right to ask itself for the sense of the life, the love, the friendship… by everything what it makes to the poetry and the greatness of the human existence and that a stupid and small materialistic culture, it tries to denigrate dragging everything towards the antivalues and the disintegration.
RÖRELSEHUMANIST
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Vad definierar till denna rörelse, är en inte en bestämd politisk handling, en social handling eller kulturell aktivitet, utan en uppsättning av idéer och en utforma av uppförande.
Att förenkla till maximat de allmänaste förslagen av denna rörelse kunde vi något att säga som denna en gynnsamma:
1- läget av människanågot liknande värderar och centralpreoccupationen som in är sådan långt den är ingenting, över människan, nor det en människa är över en annan.
2- Det intygar jämställdheten allra folket, och därför fungerar det vid lösningen av den enkla formaliteten av jämbördiga rätter för lagen till för- in mot en värld av jämbördiga tillfällen för alla.
3- Det känner igen den personliga mångfalden, och kulturellt och därför intygar det till de egna kännetecknen av varje town som fördömer all diskriminering som göras i hänseende till den ekonomiska skillnaden, ras-, etniskt och kulturellt.
4- Det stöttar all tendens till utvecklingen av kunskapen över begränsningarna som läggs på till tanken av fördomar accepterad lik evig sanning eller immutable sanningar.
5- Det intygar till friheten av idéer och troar.
6- All Repudia bildar av våldöverenskommelse inte endast till läkarundersökningvåldnågot liknande dela upp i faktorer endast, men till det ekonomiska våld, gillar det ras- våld, det religiösa våld, moralen och psykologiskt våld dagligen fall rotade sammanlagt regionerna av planet.
Dessa förslag karakteriserar vår tanke och vår handling i de allmänaste aspekterna. Samtidigt avslutar dessa förslag upp att bilda en utforma av liv, och a av förhållande, som kan uttryckas i detta, formulerar långt: ”önskar fester till andra som dig att dem fest till dig! ”
Slutligen, sätter in det deltagande sammanlagt är betonar tack vare lik bestämmande faktor av vårt uppförande för att ta framåt förslagen, för det nämns. För att delta i områdena av det kulturella tinget går samkvämet och politikar med den mer stora energin och orubbligheten, som vi är kompetent av, det okända som den är en rekommendation av vår rörelse att bli en nödvändighet av denna kritiska tid att vi bor. Argumentet, som allt är av in i räcker av ett oändligt kraftigt och våldsamt system, det som framgången hör hemma till korrumperat, och de inkompetenta, i stället för att vara resonerar för godtagande för vårt villkorar förödmjukat och sätter under beings, måste bli en stimulusgrund som ändrar det statligt av den offentliga saker.
Å ena sidan betonade vi också dimensionera av det strängt personliga tinget, och det mellanmänskliga tinget, det, även om nya rekryt i det sociala sammanhanget, utgör nucleusen av vår existens. Den försämras personliga förbindelsen i dag till maximat show förhöjningen av ett dövt våld, som du och vi dem försvinner i, och däri individen som kastas till ensamheten och bedöva, finner inte går ut redan. Vi måste intyga på nytt i denna sätter in, att all människa måste rakt till fråga sig för avkänningen av livet, förälskelsen, kamratskapet…, vid allt vad den gör till poesin och storheten av människaexistensen och det en dum och liten materialistic kultur, den försök att denigrate att släpa allt in mot antivaluesna och nedbrytningen.
ГУМАНИСТ ДВИЖЕНИЯ
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
Определяет к этому движению будет не некоторым политической акцией, социальным действием или культурной деятельностью, а комплектом идей и типом поведения.
Упрощать к максимуму вообще предложения этого движения мы смогли сказать что этот один propitious один:
1- положение людского существования любит значение и центральная озабоченность, in such a way that ничего находится над людским существованием, ни то людское существование находятся над другое одним.
2- Оно подтверждает равность всех людей и поэтому оно работает отжимать просто проформы равные права перед законом к выдвижению к миру равные шансы для всех.
3- Оно узнает личную разнообразность и культурно и поэтому оно подтверждает к для того чтобы иметь характеристики каждого городка судя все различение сделано в отношении хозяйственной разницы, расово, этническо и культурно.
4- Оно поддерживает всю тенденцию к развитию знания над ограничениями наведенными к мысли предубежденностями принятыми как совершенно или непреложные правды.
5- Оно подтверждает к свободе идей и верования.
6- Repudia вся форма расправы понимая not only к физическому расправе любит только фактор но к хозяйственному расправе, расовое насилие, вероисповедному расправе, нравственному и психологическому расправе как ежедневные случаи укорененные в всех зонах планеты.
Эти предложения характеризуют нашу мысль и наше действие в вообще аспектах. В то же самое время, эти предложения кончаются вверх по формировать тип жизни и дорогу отношения которую можно выразить в этой фразе: «обрабатывает к другим по мере того как вы хотите что они обрабатывают к вам! »
Окончательно, участие в всех полях из-за подчеркивает как определитель нашего поведения для того чтобы принять вперед предложения перед после того как я упомянуто. Участвовать в зонах культурной вещи, социальных и политикане с большими энергией и цепкостью of which мы можем, идет за быть рекомендацией нашего движения стать необходимостью этого предельного временени что мы живем. Аргумент of which все в руки инфинитно мощной и яростной системы, то успехом принадлежит для того чтобы коррумпировать и неспособные одни, вместо быть причина для принятия для нашего состояния humiliated и положенного под существования, должны стать принципом стимула для того чтобы изменить положение общественных вещей.
С другой стороны, мы также подчеркнули размер только личной вещи и межличностная вещь, то хотя новые рекруты в социальном смысле, образовывают ядро нашего существования. Ухудшенное личная связь сегодня к максимальной выставке увеличение deaf расправы в вы и мы они исчезаете и в что индивидуал брошенный к уединению и daze не находят выходы уже. Мы должны вновь подтвердить в этом поле что совсем людское существование должно выпрямить для того чтобы попросить чувство жизни, влюбленности, приятельстве… всем оно делает к поэзии и greatness людского существования и того тупоумная и малая materialistic культура, оно пытается к denigrate волоча все к antivalues и развалу.
DE HUMANIST VAN DE BEWEGING
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
Wat aan deze beweging bepaalt is een bepaalde politieke actie, een sociale actie of een culturele activiteit, maar een reeks ideeën en geen stijl van gedrag.
Vereenvoudigend aan het maximum de meest algemene voorstellen van deze beweging konden wij zeggen dat dit één gunstige:
1- de plaats van het menselijke wezen als waarde en centrale zorg, zodanig dat niets over het menselijke wezen is, noch dat een menselijk wezen over een andere is.
2- Het bevestigt de gelijkheid van alle mensen en daarom werkt het door van de eenvoudige formaliteit van gelijke rechten te overwinnen vóór de wet naar een wereld van gelijke kansen voor allen vooruit te gaan.
3- Het erkent de persoonlijke diversiteit en cultureel en daarom bevestigt het aan de eigen kenmerken van elke stad veroordelend al onderscheid dat wat betreft het economische verschil wordt gemaakt, rassen, etnisch en cultureel.
4- Het steunt al tendens aan de ontwikkeling van de kennis over de beperkingen die aan de gedachte door vooroordelen toegelaten als absolute of immutable truths worden opgelegd.
5- Het bevestigt aan de vrijheid van ideeën en geloven.
6- Repudia al vorm die van geweld niet alleen aan het fysieke geweld zoals slechts factor maar aan het economische geweld begrijpt, het rassengeweld, het godsdienstige geweld, het morele en psychologische geweld zoals dagelijkse gevallen schoot in alle gebieden van de planeet wortel.
Deze voorstellen kenmerken onze gedachte en onze actie in de meest algemene aspecten. Tezelfdertijd beëindigen deze voorstellen omhoog vormend een stijl van het leven en een manier van relatie die in deze uitdrukking kunnen worden uitgedrukt: „behandelt aan anderen aangezien u wilt dat zij aan u behandelen! “
Tenslotte, de participatie op alle gebieden moet als determinant van ons gedrag benadrukken om de voorstellen vóór vermeld vooruit aan te nemen. Op het sociale gebied van het culturele ding, en de politicus met de grotere energie en de hardnekkigheid deelnemen waarvan wij kunnen, gaat verder dan het zijn een aanbeveling van onze beweging om een noodzaak van dit kritieke keer dat te worden wij leven. Het argument waarvan alles in de handen van een oneindig krachtig en hevig systeem is, dat het succes om behoort te bederven en de onbekwame, in plaats van het zijn reden voor goedkeuring voor onze voorwaarde die en gezet onder wezens wordt vernederd, moeten een stimulus worden fundamenteel om de staat van de openbare dingen te veranderen.
Enerzijds, benadrukten wij ook de afmeting van het strikt persoonlijke ding en het interpersoonlijke ding, dat hoewel nieuwe rekruten in de sociale context, vormen de kern van ons bestaan. De verslechterde persoonlijke relaties aan het maximum tonen vandaag de verhoging van een doof geweld waarin u en wij zij verdwijnen en in die zin dat het individu die aan solitude wordt geworpen en daze geen uitgangen reeds vinden. Wij moeten op dit gebied opnieuw bevestigen dat al menselijk wezen moet herstellen om te vragen zelf voor de betekenis van het leven, de liefde, de vriendschap… door alles wat het aan de poëzie en greatness van het menselijke bestaan maakt en dat een stomme en kleine materialistic cultuur, het probeert om het slepen van alles naar antivalues en de desintegratie te denigreren.
حركة أنسي
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
ماذا يعيّن إلى هذا حركة ليس [بوليتيكل كأيشن] مؤكّدة, عمل اجتماعيّة أو نشاط ثقافيّة, غير أنّ مجموعة الأفكار وأسلوب التصرف.
يسهّل إلى الحد الاقتراحات عامّة أكثر من هذا حركة نحن استطاع قلت أنّ هذا واحدة صفوحة واحدة:
1- يحبّ الموقعة من الكائن إنسانيّة قيمة وانهماك مركزية, بحيث لاشيء يكون على الكائن إنسانيّة, ولا أنّ كائن إنسانيّة على آخر واحدة.
2- هو يؤكّد الحالة تساو من [ألّ ث] الناس ولذلك يعمل هو ب ال يقهر من الإجراء شكليّ بسيطة من يتماثل حقوق قبل القانون إلى تقدم نحو عالم ال [إقول وبّورتثنيتي] ل كلّ.
3- هو يميّز التنوع شخصيّة وثقافيّة ولذلك يؤكّد هو إلى ال امتلكت صفة من كلّ مدينة يدين كلّ تمييز أنّ يكون جعلت [إين رغرد تو] الفرق اقتصاديّة, عنصريّة, عرقيّة وثقافيّة.
4- هو يساند كلّ نزعة إلى التطوير من المعرفة على التحديد يفرض إلى الفكرة بأضرار يقبل مثل مطلقة أو حقائق ثابتة.
5- هو يؤكّد إلى الحرية من أفكار وإعتقاد.
6- يحبّ [ربوديا] كلّ شكل العنف يفهم ليس فحسب إلى العنف طبيعيّة فقط عاملة غير أنّ إلى العنف اقتصاديّة, العنف عنصريّة, العنف دينيّة, الأخلاقية وعنف نفسانيّة مثل حالات يوميّة يرسّخ في [ألّ ث] مناطق من الكوكب.
يميّز هذا اقتراحات فكرتنا وعملنا في المظاهر عامّة أكثر. [أت ث سم تيم], ينهي هذا اقتراحات فوق يشكّل أسلوب الحياة وطريق العلاقة أنّ يستطيع كنت عبّر عن في هذا عبارة: "يعامل إلى الأخرى بما أنّ أنت تريد أنّ يعامل هم إلى أنت! "
أخيرا, المشاركة في [ألّ ث] مجالات واجبة أن يؤكّد مثل [دترميننت] من تصرفنا [إين وردر تو] أخذت إلى الأمام الاقتراحات قبل يذكر. أن يذهب يساهم في المناطق من الشيء ثقافيّة, اجتماعيّة والسياسية مع العظيمة طاقة وتشبث [أف وهيش] نحن يمكن, إلى ما بعد يكون توصية من حركتنا أن يصبح حاجة من هذا وقت حرجة أنّ نحن نعيش. ينتسب الحجة [أف وهيش] كلّ شيء داخل الأيادي من بدون حدّ قوّيّة ونظامة عنيفة, أنّ النجاح أن يفسد وال يعجز أحد, [إينستد وف] يكون سبب لقبول لشرطنا يهان ويوضع تحت كائن, ينبغي أصبحت منبه أساس أن يغيّر الدولة من الأشياء عامّة.
[أن ث ون هند], أكّد نحن أيضا البعد من الشيء شخصيّة بدقّة والشيء [إينتربرسنل], أنّ رغم أنّ جديدة مجندات في السياق اجتماعيّة, يمثّل النواة من وجودنا. ال يفسد علاقات شخصيّة اليوم إلى العرض قصوى الزيادة من عنف صمّاء في أيّ أنت ونحن هم يكون تختفي وداخل أنّ لا يجد الفردة يرمى إلى العزلة والحالة دوخان مخرجات سابقا. نحن ينبغي أعاد تأكيد في هذا مجال أنّ كائن إنسانيّة جميعا ينبغي قوّمت أن يسألبنفسي للإحساس من الحياة, الحالة حبّ, الصداقة… ب كلّ شيء ماذا هو يجعل إلى الشعر والعظمة من الوجود إنسانيّة وأنّ حمقاء وثقافة صغيرة مادّيّة, يحاول هو أن يغتاب يجرّ كلّ شيء نحو ال [أنتيفلوس] والإنحلال.
|
|
|
|
|
SOBRE COOPERACION INTERNACIONAL
About this event: HUMANIST EUROPEAN FORUM
available in: (original) | | | | | | | | |
|
¿Qué significa cooperación internacional?
Desde hace algunas décadas hay un interés creciente de la población hacia un tipo de acción desinteresada en favor de los marginados o discriminados. Asociaciones, grupos de voluntarios y consistentes franjas de la población se movilizan, en algunas ocasiones, para dar una contribución positiva, abriendose a una nueva sensibilidad que rechaza el sufrimiento en otros humanos y que ve la necesidad de "hacer" algo para cambiar las cosas. Esta contribución se hace a través de acciones minúsculas y limitadas, que no pretenden cambiar todo ni cuestionar los problemas que se generan a la raíz de las carencias y del sufrimiento de millones de personas, prefiriendo así mejorías "concretas y eficaces".
En este contexto se encuentran las ONG que tienen cada vez más espacio en los medios de comunicación y despiertan atención y simpatía creciente en la población; se ve o se espera de estas un comportamiento diferente de la que tienen las instituciones oficiales o tradicionales. Se espera de ellos "una eficacia" que no se observa en los mecanismos políticos actuales.
Mas aun, la única actividad que las ONG hacen hacerle a la gente es llevar dinero, curiosa coincidencia con el esquema neo-liberal, cuyo único valor es el dinero. Con la ayuda de los bancos que ponen a disposición sus cuentas corrientes, estas organizaciones "administran con eficacia" estos fondos a veces suculentos, para arreglar los daños que estas mismas multinacionales y bancos están creando en el tercer mundo (y en el segundo y en el primero...), y así van “limpiando” la reputación de estas empresas.
Otro aspecto contradictorio que observamos a lo largo del tiempo, y que se releva sobretodo en la acción de las ONG en el llamado “tercer mundo”: las ONG (por lo menos las grandes organizaciones) son utilizadas como un instrumento estratégico de los países del Norte, permitiendo debilitar el Estado pobre y debilitar a los pueblos dándose una imagen de "defensores de la humanidad".
Precisamente, estas ONG pueden trasformarse en el brazo operativo de instituciones como el Banco Mundial y el FMI, que han sido creadas por los países ricos para asegurar el control político y económico. Al principio el dinero es prestado muy fácilmente a un puñado de dirigentes corruptos, que lo utilizan con sus amigos para sus propios beneficios. Pero luego, el Banco considera que es el país quien se ha llenado de deudas, y por tanto, se le pide a toda la población de rembolsar. El banco hace presión sobre los gobiernos para disminuir los presupuestos de educación y salud. BM y FMI también hacen presión para que el Estado venda su agua, la electricidad, las telecomunicaciones, es lo que se llama privatizaciones.
De hecho, los países del Sur ya reembolsaron cerca de 6 veces lo que deben, para acabar 3,5 veces más llenos de deudas (a causa del sistema de interés). Estas deudas no son las de la población, sin embargo, es la población quien las paga y, finalmente, son los países del Sur los que dan el dinero a los países del Norte y no a la inversa, como cree la mayoría de la opinión publica.
Recordamos entonces como la acción humanitaria sirvió de pretexto para la intervención militar en países no totalmente dominados y es de una importancia estratégica para los países ricos, trayendo medicinas y alimentos para luego ejercer el poder sobre la población (como ocurrió con los Cascos azules en Somalia). A veces las ONGs son utilizadas para obtener mercados comerciales (así es como el mercado del agua ha sido obtenido por la sociedad Vivendi en Bosnia).
Entonces la población asiste de manera no muy consciente à este mercadeo de la Cooperación, y es curioso observar como gente de buena voluntad, pero de corta visión, participa a este esquema muy contradictorio: creen realmente que la donación económica sea la única cosa que pueda ayudar a todos aquellos desdichados, esa es la publicidad que estas ONG quieren hacer creer.
Por otra parte, la experiencia vital de los voluntarios los empuja a un dilema sin compromisos:
Pueden aceptar lo establecido y acabar convirtiéndose en una especie de funcionarios, empleados por el sistema para servir de paliativo frente a los desastres que ellos mismo han generado. En este caso el no-sentido vence la batalla y su experiencia sería como aquella de muchos viejos militantes que se "han quemado" por no haber vivido con coherencia la causa a la que han dedicado sus mejores esfuerzos.
O bien pueden denunciar la raíz de los conflictos y encontrar en ellos mismos y en otros la fuerza para cambiar la dirección de los acontecimientos. Aquella Fuerza, que es emanada por la profundidad del corazón humano, supera los límites del consuelo fraterno y alimenta la construcción de un mundo nuevo a la medida del ser humano. Su experiencia, por lo tanto, da un sentido fuerte y alegre que crece con la coherencia. Y aquella llama creadora, que se nutre con la acción humilde y solidaria de millones de voluntarios en todo el mundo, es la que da sentido a la mundialización de la cual otros hablan.
Finalmente, frente a la situación actual de la Cooperación Internacional, donde, mas allá de la cuestión de la buena o de la mala fe, cuando se acaban los fondos, acaba todo y donde ni el Estado ni las empresas hacen nada para solucionar estos problemas, la acción humanista pretende salir del esquema humanitarista y pretende profundizar el tema en este Forum Europeo de Milán 2008, buscando una nueva sensibilidad y nuevas acciones para todas las organizaciones y los especialistas que participarán. Los humanistas, en coherencia con lo que están planteando ya desde hace años en este campo, proponen cuatro temas para tener en cuenta en una acción evolutiva en la Cooperación: 1. No es paternalista; 2. Se basa en la reciprocidad entre quien ayuda y quien recibe esta ayuda; 3. Tiene que estar a la base, organizada en la población y 4. Tiene que ‘tocar’ las necesidades de la gente.
Queremos compartir con Vosotros, activistas y especialistas en este campo, estas preguntas como posible guía por una Mesa Redonda en el Foro de Milán:
Cual es, compartiendo esta evaluación sobre la situación actual, el futuro de la cooperación internacional?
Se puede salir del circulo vicioso del dinero que hace funcionar este sector en una dirección tan mercantilista?
Como salir de la influencia del FMI y del BM ?
¿Que experiencia conoce o propone de situaciones o país que viven este tema de una manera distinta ?
¿ Los Estados Europeos pueden tomar ejemplo de Bolivia (el caso CIADI) o otras realidad para defender los intereses de las poblaciones?
Que experiencias vitales, para el voluntario en cooperación, podemos rescatar como validas y profundas, que den un sentido a esta actividad y que impulsen hacia una dirección trasformadora?
Un calido saludo para usted y la esperanza de vernos pronto en Milán, el 4, 5 y 6 de Abril
LOS PARTICIPANTES DEL AREA “CULTURAS, MIGRACION Y COOPERACION INTERNACIONAL” EN EL FORUM HUMANISTA EUROPEO.
SUR LA COOPÉRATION INTERNATIONALE
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
Qu'est-ce que signifie coopération internationale ?
Depuis quelques décennies il y a un intérêt croissant de la population vers un type d'action désintéressée pour ceux margés ou discriminés. Des associations, groupes de volontaires et bandes consistantes de la population sont mobilisées, dans certains cas, pour donner une contribution positive, en ouvrant à une nouvelle sensibilité qui rejette la souffrance dans d'autres hommes et qui voit la nécessité « de faire » quelque chose pour changer les choses. Cette contribution est faite à travers des actions minuscules et limitées, qui ne prétendent pas changer tout ni interroger les problèmes qui sont produits à la racine des manques et de la souffrance de de millions de personnes, préférant ainsi des améliorations « tu concrétises et efficaces ».
Dans ce contexte l'ONG se trouvent qu'elles ont chaque fois plus espace dans les moyens de communication et réveillent attention et sympathie croissante dans la population ; il est vu ou un comportement différent s'attend de de celles-ci de celle qui ont les institutions officielles ou traditionnelles. S'attend de d'eux « une efficacité » qui n'est pas observée dans les mécanismes politiques actuels.
Plus encore, la seule activité que l'ONG font faire l'aux gens est de porter de l'argent, coïncidence curieuse avec le schéma néo-libéral, dont la seule valeur est l'argent. Avec l'aide des banques qui mettent à disposition leurs comptes courants, ces organisations « administrent avec efficacité » ces fonds parfois succulents, pour fixer les dommages que ces mêmes multinationales et banques créent dans le Tiers Monde (et dans le deuxième et dans le d'abord…), et vont-ils ainsi ? en nettoyant ? la réputation de ces entreprises.
Autre aspect contradictoire qu'observons-nous tout au long du temps, et qui est libéré pardessus dans l'action de l'ONG dans celui appelé ? Tiers Monde ? : l'ONG (au moins les grandes organisations) sont utilisée comme un instrument stratégique des pays du Nord, en permettant d'affaiblir l'État pauvre et d'affaiblir aux peuples en étant donné une image de « défenseurs de l'humanité ».
Précisément, celles-ci ONG peuvent trasformar dans le bras opérationnel d'institutions comme la Banque Mondiale et le FMI, qui ont été créé par les pays riches pour assurer le contrôle politique et économique. Au principe l'argent est prêté très facilement puñado de dirigeants corrompus, qui l'utilisent avec ses amis pour ses bénéfices propres. Mais donc, la Banque considère qu'elle est le pays qui a été remplie de dettes, et par conséquent, il est demandé à toute la population de rembolsar. La banque fait une pression sur les gouvernements pour diminuer les budgets éducation et santé. BM et le FMI font aussi une pression pour que l'État vende son eau, l'électricité, les télécommunications, la soit ce qui est appelée des privatisations.
De fait, les pays de du Sud ont remboursé déjà environ 6 fois ce qui est qui doivent, pour finir 3.5 fois plus pleins de dettes (en raison du système d'intérêt). Ces dettes ne sont pas celles de la population, toutefois, est la population qui le paiement et, finalement, sont les pays du Sud ceux qui donnent l'argent aux pays du Nord et non ce qui est inverse, comme il crée la majorité de l'avis il publie.
Nous rappelons alors comme l'action humanitaire a servi de prétexte l'intervention à militer dans des pays non totalement dominés et est d'une importance stratégique pour les pays riches, en apportant des médecines et des aliments pour ensuite exercer le pouvoir sur la population (comme il s'est produit avec les Casques bleus en Somalia). Parfois les ONGs sont utilisées pour obtenir des marchés commerciaux (est ainsi comme le marché de l'eau a été obtenu par la société Vivendi en Bosnie).
Alors la population assiste de manière non très consciente à cette commercialisation de la Coopération, et est curieuse d'observer comme gens de bonne volonté, mais de courte vision, prend part à ce schéma très contradictoire : ils croient réellement que la donation économique est la seule chose qui peut aider tous ceux-là desdichados, celui-là est la publicité que celles-ci ONG veulent faire croire.
D'autre part, l'expérience vitale des volontaires les pousse à un dilemme sans compromis :
Ils peuvent accepter ce qui est établi et finir en se transformant une espèce de fonctionnaires, employés par le système pour servir de de palliatif face aux catastrophes qu'ils même ont produites. Dans ce cas non- le sens vainc la bataille et son expérience serait comme celle de beaucoup vieux de militants qui « se sont brûlés » pour ne pas avoir vécu avec cohérence la cause à à laquelle ont consacré ses meilleurs efforts.
Ou bien ils peuvent dénoncer la racine des conflits et trouver en eux-mêmes et dans d'autres la force pour changer la direction des événements. Cette Force, qui est émané par la profondeur du coeur humain, dépasse les limites du réconfort fraternel et nourrit la construction d'un monde nouveau dans la mesure de l'être humain. Son expérience, par conséquent, donne un sens fort et heureux qui croît avec la cohérence. ET cette flamme créative, qui est nourrie avec l'action humble et solidaire de de millions de volontaires partout dans le monde, est celle qui donne sens à la mondialisation dont d'autres parlent.
Finalement, face à la situation actuelle de la Coopération Internationale, où, au-delà de la question de de ce qui est bonne ou de la mauvaise foi, quand on finira les fonds, il finit tout et où ni l'État ni les entreprises font rien pour résoudre ces problèmes, l'action humaniste prétend sortir du schéma humanitarista et prétend approfondir le sujet dans ce Forum Européen de Milan 2008, en cherchant une nouvelle sensibilité et de nouvelles actions pour toutes les organisations et les spécialistes qu'ils prendront part. Les humanistes, en cohérence avec ce qu'ils posent déjà depuis des années dans ce domaine, proposent quatre sujets pour tenir compte dans une action évolutive dans la Coopération : 1. Il n'est pas paternaliste ; 2. Il se base la réciprocité entre laquelle il aide et celui qui reçoit cette aide ; 3. Il doit être à la base, organisée dans la population et 4. A-t-il que ? toucher ? les nécessités des gens.
Nous voulons partager avec Vous, activistes et spécialistes dans ce domaine, ces questions comme possible guide par une Table Ronde dans le Forum de Milan :
Quel est, en partageant cette évaluation sur la situation actuelle, le futur de la coopération internationale ?
Peut-il être sorti du cercle vicieux de l'argent qui fait fonctionner ce secteur dans une direction tellement mercantilista ?
Comme sortir de l'influence du FMI et du BM ?
Qu'expérience connaît ou propose-t-il situations ou pays que vivent-ils ce sujet d'une manière différente ?
Les États Européens peuvent prendre exemple de la Bolivie (le cas CIADI) ou d'autres réalité pour défendre les intérêts des populations ?
Qu'expériences vitales, pour le volontaire en coopération, pouvons-nous dégager comme valables et profondes, qui donnent un sens à cette activité et qui propulsent vers une direction trasformadora ?
Une salutation chaude pour et l'espoir de voir tôt à Milan, 4, 5 et 6 avril
les PARTICIPANTS du SECTEUR ? CULTURES, MIGRATION ET COOPÉRATION INTERNATIONALE ? DANS LE FORUM EUROPÉEN HUMANISTE.
SU COOPERAZIONE L'INTERNAZIONALE
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
Che cosa significa la cooperazione internazionale?
Per determinate decadi ci è un interesse aumentante della popolazione verso un tipo di azione disinterested per quelle o discriminare marginate. Le associazioni, i gruppi dei volontari e le strisce costanti della popolazione sono mobilitati, in alcune occasioni, per dare un contributo positivo, aprentesi alla nuova sensibilità che rifiuta il suffering in altri esseri umani e quale la necessità vede “per fare„ qualcosa cambiare le cose. Questo contributo diventa con le azioni molto piccole e limitate, che non provano a cambiare tutto né a mettere in discussione i problemi che sono generati alla radice delle mancanze ed al suffering di milione di persone, così preferendo i miglioramenti “concreti ed efficaci„.
Di fronte a questa situazione sono i ONG che sempre più hanno spazio nei mass-media e svegliano l'attenzione e l'affetto aumentante nella popolazione; è visto o un comportamento differente da è previsto di questi che hanno le istituzioni ufficiali o tradizionali. Un'efficacia è prevista di loro “„ che non sia osservato nei meccanismi politici attuali.
Ancora più, l'unica attività che i ONG fanno popolano a lui sono di prendere i soldi, coincidenza particolare con lo schema neoliberal, di cui l'unico valore è i soldi. Con l'aiuto della banca che rende disponibile i loro conti correnti, queste organizzazioni “amministrano con efficacia„ queste parti inferiori a volte succulenti, riparare danni che queste stesse multinazionali e banca stanno generando nel terzo mondo (ed in secondo ed in in primo luogo…)e vanno così? pulizia? la reputazione di queste aziende.
Un'altra funzione contradittoria che abbiamo osservato durante il tempo e quel libera la tuta nell'azione del ONG nella chiamata? terzo mondo: i ONG (almeno le organizzazioni grandi) sono usati come uno strumento strategico dei paesi del del nord, consentendo al debilitate ch'i poveri dichiarano e a debilitate alle città che sono accadute un'immagine “delle protezioni dell'umanità„.
Effettivamente, latta di questi ONG trasformar nel braccio attivo delle istituzioni gradisce la banca del mondo ed il FMI (fondo monetario internazionale), quello è stato generato dai paesi ricchi per assicurare il controllo politico ed economico. All'inizio i soldi sono prestati molto facilmente ad una manciata di capi corrotti, che li usano con i loro amici per i loro propri benefici. Ma presto, la banca considera che è il paese che si è riempito dei debiti e quindi, è chiesto a lui a tutta la popolazione di rembolsar. La banca fa la pressione sui governi diminuire i preventivi di formazione e di salute. La VM ed il FMI (fondo monetario internazionale) inoltre fanno la pressione in modo che il dichiarare vendi la relativa acqua, l'elettricità, le telecomunicazioni, è che cosa è denominato privatizzazioni.
Infatti, i paesi di quei del sud già hanno rimborsato vicino a 6 volte che devono, rifinire 3.5 volte più complete dei debiti (a causa del sistema di interesse). Questi debiti non sono quelli della popolazione, tuttavia, è la popolazione che li paga e, per concludere, è i paesi del sud quelli che danno i soldi ai paesi del nord e non di quello inverso, poichè genera la maggior parte dell'opinione pubblica.
Ci siamo ricordati di allora mentre l'azione umanitaria ha servito mentre pretesto per l'intervento munito in paesi non completamente dominati ed è di un'importanza strategica per i paesi ricchi, portando le medicine e gli alimenti presto impiegare l'alimentazione sulla popolazione (mentre è accaduto con i caschi blu in Somalia). A volte il ONGs è usato per ottenere i mercati commerciali (così è poichè il mercato dell'acqua è stato ottenuto dalla società di Vivendi in Bosnia).
Allora la popolazione assiste del à non molto cosciente di senso a questo commercio della cooperazione ed è particolare osservare come la gente della benevolenza, ma alla visione corta, partecipa a questo schema molto contradittorio: realmente generi che la donazione economica è l'unica cosa che può aiutare tutti quei sfavorevoli, quella è la pubblicità che questi ONG desiderano fare credere.
D'altra parte, l'esperienza vitale nei volontari li spinge un dilemma senza impegni:
Possono accettare la cosa stabilita e concludersi sul trasformarsi nelle specie di impiegati civili, usate dal sistema in contrasto con per servire da palliativo i disastri che stessi hanno generato. In questo caso non-ha ritenuto che uno sormonta la battaglia e la relativa esperienza sarebbe come quella di molti militanti anziani che “si sono bruciati essi stessi„ vicino per non vivere con coerenza la causa a cui ha dedicato i loro sforzi migliori.
O possono denunciano la radice dei conflitti e li trovano dentro essi stessi ed altri la forza per cambiare il senso degli eventi. Quella forza, quella è emanata dalla profondità del cuore umano, sorpassa i limiti del fraterno di consolation e delle alimentazioni su ordine la costruzione di nuovo mondo dell'umano. La relativa esperienza, quindi, dà un senso forte e le acclamazioni che si sviluppa con la coerenza. E quella fiamma creativa, quella è nutrita dovunque nel mondo con il humble e compartecipe in un'azione comune di milione volontari, è quello che dà il senso al mundialización di cui altri parlano.
Per concludere, in contrasto con la situazione attuale della cooperazione l'internazionale, dove, oltre la domanda di quella buona o la fede difettosa, quando le parti inferiori rifiniscono, tutto rifinisce e dove nè il dichiarare nè le aziende non fa niente risolvere questi problemi, le prove del humanist di azione per lasciare lo schema e le prove di humanitarista per approfondire l'oggetto in questa tribuna europea di Milano 2008, cercando la nuova sensibilità e le nuove azioni per tutte le organizzazioni e gli esperti che parteciperanno. I humanists, nella coerenza con cui stanno alzando già per gli anni in questo campo, propongono quattro oggetti per considerare in un'azione evolutiva nella cooperazione: 1. Non è paternalista; 2. Uno è basato sulla reciprocità fra quello aiuta e chi riceve questo sussidio; 3. Deve essere alla base, organizzata in popolazione ed in 4. Ha? per toccare? necessità della gente.
Desideriamo ripartirci con voi, gli attivisti e gli esperti in questo campo, queste domande come guida possibile dalla MESA rotonda nella tribuna di Milano:
Come è, ripartendo questa valutazione sulla situazione attuale, il futuro di cooperazione internazionale?
È possibile essere lasciato io fa circolare vizioso dei soldi che rendono a lavoro questo settore così in un senso di mercantilista?
Quanto a permesso l'influenza del FMI (fondo monetario internazionale) e della VM?
Che l'esperienza sa o propone delle situazioni o del paese che vive questo oggetto su un senso differente?
L'europeo dichiara può fare l'esempio dalla Bolivia (caso CIADI) o dall'altra realtà per difendere gli interessi delle popolazioni?
Quel esperienze vitali, per il volontario nella cooperazione, possiamo salvare come stimato e profondo, che danno un senso a questa attività e che impel verso un senso di trasformazione?
Un saluto caldo per voi e la speranza vederli a Milano presto, i 4, i 5 ed i 6 dei PARTECIPANTI
di aprile della ZONA? COLTURE, ESPANSIONE E COOPERAZIONE L'INTERNAZIONALE? NEL HUMANIST DELL'EUROPEO DELLA TRIBUNA.
AUF MITARBEIT DAS INTERNATIONALE
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Was bedeutet internationale Mitarbeit?
Für bestimmte Dekaden gibt es ein zunehmendes Interesse der Bevölkerung in Richtung zu einer Art selbstlose Tätigkeit zugunsten marginalized der oder des Absonderns. Verbindungen, Gruppen Freiwilliger und gleichbleibende Streifen der Bevölkerung werden, in einigen Gelegenheiten mobilisiert, um einen positiven Beitrag zu geben und öffnen sich zur neuen Empfindlichkeit, die den Suffering in anderen Menschen zurückweist und die die Notwendigkeit „sieht, um etwas zu tun“, die Sachen zu ändern. Dieser Beitrag wird durch die kleinen und begrenzten Tätigkeiten sehr, denen sie nicht, alles zu ändern versuchen noch die Probleme zu fragen, die zur Wurzel der Mängel und zum Suffering von Million Leuten erzeugt werden und so „die konkreten und wirkungsvollen“ Verbesserungen bevorzugen.
Sind vor diesem Hintergrund die ONG, die immer mehr Raum in den Massenmitteln haben und Aufmerksamkeit und zunehmende Neigung in der Bevölkerung aufwachen; es wird gesehen, oder ein Verhalten, das zu unterschiedlich ist, wird von diesen erwartet, die die amtlichen oder traditionellen Anstalten haben. Eine Wirksamkeit wird von ihnen „“ erwartet, daß nicht in den anwesenden politischen Einheiten beobachtet wird.
Noch mehr, die einzige Tätigkeit, die die ONG bilden, bevölkeren zu ihm ist, Geld, eigenartige übereinstimmung zu nehmen mit dem neoliberal Entwurf, dessen einziger Wert das Geld ist. Mit dem Hilfsmittel der Bänke, die vorhanden ihre Girokonten bilden, üben diese Organisationen „mit Wirksamkeit“ diese manchmal saftigen Unterseiten, die Beschädigungen zu regeln aus, die diese gleichen Multinationale und Bänke in der dritten Welt verursachen (und in zweiter und in zuerst…)und folglich gehen sie? Reinigung? das Renommee dieser Firmen.
Ein anderer unvereinbarer Aspekt, den wir während der Zeit beobachteten und dieses gibt Coverall in der Tätigkeit des ONG im Anruf frei? dritte Welt: die ONG (mindestens die großen Organisationen) werden wie ein Instrument verwendet, das von den Ländern vom Nord strategisch ist und erlauben zum debilitate den schlechten Zustand und zum debilitate zu den Städten, die einem Bild „der Verteidiger der Menschlichkeit“ aufgetreten werden.
In der Tat mögen die diese ONG Dose, die im wirksamen Arm der Anstalten trasformar ist, die Weltbank und der IWF, der- sind durch die reichen Länder verursacht worden, um der politischen und ökonomischen Steuerung zu versichern. Am Anfang wird das Geld sehr leicht zu einer Handvoll verdorbenen Führern verliehen, die es mit ihren Freunden für ihren eigenen Nutzen benutzen. Aber bald, betrachtet die Bank, daß es das Land ist, das von den Schulden gefüllt hat, und folglich, wird es zu ihm zu aller Bevölkerung von rembolsar verlangt. Die Bank bildet Druck auf den Regierungen, die Etats der Ausbildung und der Gesundheit zu vermindern. VM und der IWF bilden auch Druck, damit der Zustand sein Wasser verkauft, die Elektrizität, die Nachrichtentechniken, ist, was es Privatisierungen genannt wird.
Tatsächlich erstatteten die Länder von den Südbereits nahe 6mal, die müssen, 3.5 vollere Mal von Schulden zu beenden zurück (wegen des Interesse Systems). Diese Schulden sind nicht die der Bevölkerung, dennoch ist die Bevölkerung, die sie zahlt und ist schließlich die Länder des Südens die, die das Geld zu den Ländern des Nordens und nicht des umgekehrten geben, da es verursacht, veröffentlicht die meisten der Meinung.
Wir erinnerten uns dann, während die humanitäre Tätigkeit während Vorwand für die bewaffnete Intervention in den Ländern nicht total beherrscht diente und von einem strategischen Wert für die reichen Länder ist und bald Medizin und Nahrungsmittel holte, die Energie auf der Bevölkerung anzuwenden (während sie mit den blauen Sturzhelmen in Somalia geschah). Manchmal wird das ONGs verwendet, um kommerzielle Märkte (so ist es, da der Markt des Wassers von der Vivendi Gesellschaft im Bosnien erreicht worden ist) zu erreichen.
Dann sorgt sich die Bevölkerung Weise vom nicht sehr bewußten à diesen Handel der Mitarbeit, und ist, wie Leute des Wohlwollens zu beobachten eigenartig, aber am kurzen Anblick, nimmt er zu diesem sehr unvereinbaren Entwurf teil: verursachen Sie wirklich, daß die ökonomische Abgabe die einzige Sache, die alle jene unglücklichen helfen kann, die ist die Werbung ist, die diese ONG glauben lassen möchten.
Einerseits drückt die lebenswichtige Erfahrung der Freiwilliger sie ein Dilemma ohne Verpflichtungen:
Sie können die hergestellte Sache annehmen und herauf das Werden beenden Sorten Zivilangestellte, verwendet durch das System im Vergleich mit, um als Palliativ den Unfällen zu dienen, die sie selben erzeugt haben. In diesem Fall nicht-glaubte, daß man die Schlacht überwindt und seine Erfahrung wie die vieler alter militants sein würde, die „selbst“ vorbei, gebrannt haben nicht mit Kohärenz gelebt zu haben, zu der die Ursache ihre besseren Bemühungen eingeweiht hat.
Oder sie können kündigen die Wurzel der Konflikte und finden innen sie selbst und andere die Kraft, um die Richtung der Fälle zu ändern. Diese Kraft, die wird durch die Tiefe des menschlichen Herzens ausgeströmt, die Begrenzungen auf das Trost fraterno und die nach Maß Zufuhren der Aufbau einer neuen Welt des menschlichen Wesens übertrifft. Seine Erfahrung gibt folglich eine starke Richtung und Beifall, der sie mit der Kohärenz wächst. Und diese kreative Flamme, die wird überall in der Welt mit dem bescheidenen ernährt und in der allgemeinen Tätigkeit von Million Freiwilligern, ist das geteilt, das Richtung zum mundialización gibt, von dem andere sprechen.
Schließlich im Vergleich mit der derzeitigen Situation der Mitarbeit beendet das internationale, wo, über der Frage vom guten oder dem schlechten Glauben hinaus, wenn die Unterseiten beenden, alles und wo weder der Zustand noch die Firmen nichts bilden, diese Probleme, die Tätigkeit Humanistversuche zu lösen, um den humanitarista Entwurf und die Versuche zu lassen, um das Thema in diesem europäischen Forum von Mailand 2008 zu vertiefen und der neuen Empfindlichkeit und nach den neuen Klagen auf alle Organisationen und die Fachleute suchen, die teilnehmen. Die Humanisten, in der Kohärenz, mit der sie für Jahre diesbezüglich angehoben haben, fangen bereits, vorschlagen vier Themen, um in einer Entwicklungstätigkeit in der Mitarbeit zu betrachten auf: 1. Er ist nicht paternalista; 2. Ein basiert auf der Reziprozität zwischen dem hilft und wer dieses Hilfsmittel empfängt; 3. Es muß zur Unterseite sein, organisiert in der Bevölkerung und in 4. Es hat? sich berühren? die Notwendigkeiten der Leute.
Wir möchten mit Ihnen, Aktivisten teilen und Fachleute diesbezüglich fangen, diese Fragen als möglicher Führer durch rundes MESA im Forum von Mailand auf:
Wie es ist und teilt diese Auswertung auf der derzeitigen Situation, die Zukunft der internationalen Mitarbeit?
Es ist, gelassen ich zu sein verteilt schändliches des Geldes mögliches, das Arbeit diesen Sektor in einer so mercantilista Richtung bildet?
Hinsichtlich des Urlaubs der Einfluß des IWF und der VM?
Daß Erfahrung von den Situationen oder vom Land weiß oder vorschlägt, die dieses Thema auf einer anderen Weise lebt?
Die europäischen Zustände können Beispiel von Bolivien (Fall CIADI) oder von anderer Wirklichkeit nehmen, um die Interessen der Bevölkerungen zu verteidigen?
Dieses lebenswichtige Erfahrungen, für den Freiwilliger in der Mitarbeit, können wir wie bewertet retten und tief, die eine Richtung zu dieser Tätigkeit geben und die sie in Richtung zu einer umwandelnden Richtung nötigen?
Ein warmer Gruß für Sie und die Hoffnung, uns in Mailand, in den 4, in den 5 und in 6 der April TEILNEHMER
des BEREICHS bald zu sehen? KULTUREN, MIGRATION UND MITARBEIT DAS INTERNATIONALE? IM FORUM-EUROPÄER-HUMANISTEN.
NA COOPERAÇÃO O INTERNACIONAL
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
Que significa a cooperação internacional?
Por certas décadas há um interesse crescente da população para um tipo de ação disinterested no favor de esses ou de discriminar marginalizado. As associações, os grupos dos voluntários e as tiras consistentes da população mobilized, em algumas ocasiões, para dar uma contribuição positiva, abrindo-se à sensibilidade nova que rejeitam o sofrimento em outros seres humanos e quem a necessidade vê “para fazer” algo mudar as coisas. Esta contribuição torna-se com as ações muito pequenas e limitadas, que não tentam mudar tudo nem questionar os problemas que são gerados à raiz das deficiências e ao sofrimento de milhão povos, assim preferindo melhorias “concretas e eficazes”.
São contra esse fundo os ONG que mais e mais têm o espaço em meios maciços e acordam a atenção e a afeição crescente na população; vê-se ou um comportamento diferente de espera-se destes que têm as instituições oficiais ou tradicionais. Uma eficácia espera-se deles “” que não está observado nos mecanismos políticos atuais.
Ainda mais, a única atividade que os ONG fazem povoam-lhe são fazer exame do dinheiro, coincidência peculiar com o esquema neoliberal, cujo o único valor é o dinheiro. Com o dae (dispositivo automático de entrada) dos bancos que fazem disponível seus clientes atuais, estas organizações “administram com eficácia” estes fundos às vezes succulent, para reparar os danos que estes mesmos multinacionais e bancos estão criando no terceiro mundo (e no segundo e em primeiramente…), e assim vão? limpeza? a reputação destas companhias.
Um outro aspecto contradictory que nós observemos durante todo o tempo, e esse libera o coverall na ação do ONG na chamada? terceiro mundo: os ONG (pelo menos as organizações grandes) são usados como um instrumento estratégico dos países do norte, permitindo ao debilitate o estado pobre e ao debilitate às cidades que estão sendo ocorridas uma imagem de “defenders do humanity”.
Certamente, a lata destes ONG trasformar no braço operativo das instituições gosta do banco de mundo e o IMF, aquele foi criado pelos países ricos para assegurar o controle político e econômico. O dinheiro é emprestado ao princípio muito fàcilmente a um punhado dos líderes corrupt, que o usam com seus amigos para seus próprios benefícios. Mas logo, o banco considera que é o país que se encheu dos débitos, e conseqüentemente, pede-se lhe a toda a população de rembolsar. O banco faz a pressão nos governos diminuir os orçamentos da instrução e da saúde. O VM e o IMF fazem também a pressão de modo que o estado venda sua água, a eletricidade, as telecomunicações, são o que é chamado privatizations.
No fato, os países dos sul reembolsaram já perto de 6 vezes que devem, terminar 3.5 vezes mais cheias dos débitos (por causa do sistema do interesse). Estes débitos não são aqueles da população, não obstante, é a população que os paga e, finalmente, é os países do sul aqueles que dão o dinheiro aos países do norte e não do inverso, porque cría a maioria da opinião publica.
Nós recordamos então enquanto a ação humanitária serviu enquanto pretext para a intervenção armada nos países dominados não totalmente e é de uma importância estratégica para os países ricos, trazendo medicinas e alimentos logo exercer o poder na população (enquanto aconteceu com os capacetes azuis em Somália). O ONGs é usado às vezes obter mercados comerciais (assim é porque o mercado da água foi obtido pela sociedade de Vivendi na Bósnia).
Então a população atende do à não muito conscious da maneira a este comércio da cooperação, e é peculiar observar como povos do goodwill, mas na visão curta, participa a este esquema muito contradictory: críe realmente que o donation econômico é a única coisa que pode ajudar a todos aqueles infelizes, aquela é o publicity que estes ONG querem fazer acreditar.
Na uma mão, a experiência vital dos voluntários empurra-os um dilemma sem compromissos:
Podem aceitar a coisa estabelecida e terminá-la acima de transformar-se umas espécies de empregados civis, usadas pelo sistema ao contrário de servir como o palliative aos disastres que mesmos geraram. Neste caso não-sentiu que um supera a batalha e sua experiência seria como aquela de muitos militants velhos que “se queimaram eles mesmos” perto para não ter vivido com coerência a causa a que dedicou seus esforços melhores.
Ou podem denounce a raiz dos conflitos e encontram-nos dentro eles mesmos e outros a força para mudar o sentido dos eventos. Essa força, aquela emanated pela profundidade do coração humano, surpasses os limites do fraterno do consolation e das alimentações custom-made a construção de um mundo novo ser humano. Sua experiência, dá conseqüentemente um sentido forte e os cheers que cresce com a coerência. E essa flama creativa, aquela nourished em qualquer lugar no mundo com o humble e compartilhado em uma ação comum de milhão voluntários, é esse que dá o sentido ao mundialización de que outro fala.
Finalmente, ao contrário da situação atual da cooperação o internacional, onde, além da pergunta da boa ou da fé má, quando os fundos terminam, tudo termina e onde nem o estado nem as companhias não fazem nada resolver estes problemas, as tentativas do humanista da ação para deixar o esquema e as tentativas do humanitarista para aprofundar o assunto neste Forum europeu de Milan 2008, procurando a sensibilidade nova e as ações novas para todas as organizações e os specialists que participarão. Os humanistas, na coerência com que têm levantado por anos neste campo já, propõem quatro assuntos considerar em uma ação evolucionária na cooperação: 1. Não é paternalista; 2. Um é baseado no reciprocity entre aquele ajuda e quem recebe este dae (dispositivo automático de entrada); 3. Deve ser à base, organizada na população e em 4. Tem? para tocar? as necessidades dos povos.
Nós queremos compartilhar com você, as activistas e os specialists neste campo, estas perguntas como a guia possível pelo Mesa redondo no Forum de Milan:
Como é, compartilhando desta avaliação na situação atual, o futuro da cooperação internacional?
É possível para ser deixado mim circula vicious do dinheiro que faz a trabalho este setor assim em um sentido do mercantilista?
A respeito da licença a influência do IMF e do VM?
Que a experiência sabe ou propõe das situações ou do país que vive este assunto em uma maneira diferente?
Os estados europeus podem fazer exame do exemplo de Bolívia (caso CIADI) ou da outra realidade para defender os interesses das populações?
Esse experiências vitais, para o voluntário na cooperação, nós podemos salvar como avaliado e profundo, que dão um sentido a esta atividade e que impel para um sentido de transformação?
Um cumprimento morno para você e a esperança ver-nos logo em Milan, nos 4, nos 5 e nos 6 de PARTICIPANTS
de abril da ÁREA? CULTURAS, MIGRAÇÃO E COOPERAÇÃO O INTERNACIONAL? NO HUMANISTA DO EUROPEU DO FORUM.
ON COOPERATION THE INTERNATIONAL
Automatically translated into English thanks to WorldLingo
What means international cooperation?
For some decades there is an increasing interest of the population towards a type of disinterested action in favor of the marginalized ones or discriminating. Associations, groups of volunteers and consistent strips of the population are mobilized, in some occasions, to give a positive contribution, opening itself to the new sensitivity that rejects the suffering in other humans and whom the necessity sees “to do” something to change the things. This contribution becomes through actions very small and limited, which they do not try to change everything nor to question the problems that are generated to the root of the deficiencies and the suffering of million people, thus preferring “concrete and effective” improvements.
Against this background are the ONG that more and more have space in mass media and wake up attention and increasing affection in the population; it is seen or a behavior different from is expected of these which have the official or traditional institutions. An effectiveness is expected of them “” that is not observed in the present political mechanisms.
Still more, the only activity that the ONG make do people to him is to take money, peculiar coincidence with the neoliberal scheme, whose only value is the money. With the aid of the banks that make available their current accounts, these organizations “administer with effectiveness” these sometimes succulent bottoms, to fix the damages that these same multinationals and banks are creating in the third world (and in second and in first…), and thus they go? cleaning? the reputation of these companies.
Another contradictory aspect which we observed throughout the time, and that releases coverall in the action of the ONG in the call? third world: the ONG (at least the great organizations) are used like an instrument strategic of the countries of the North, allowing to debilitate the poor State and to debilitate to the towns being occurred an image of “defenders of the humanity”.
Indeed, these ONG can trasformar in the operative arm of institutions like the World Bank and the IMF, that have been created by the rich countries to assure the political and economic control. At the outset the money is lent very easily to a handful of corrupt leaders, who use it with their friends for their own benefits. But soon, the Bank considers that it is the country that has filled of debts, and therefore, it is requested to him to all the population of rembolsar. The bank makes pressure on the governments to diminish the budgets of education and health. VM and the IMF also make pressure so that the State sells its water, the electricity, the telecommunications, is what it is called privatizations.
In fact, the countries of the South ones already reimbursed near 6 times which must, to finish 3.5 fuller times of debts (because of the interest system). These debts are not those of the population, nevertheless, is the population that pays them and, finally, are the countries of the South those that give the money to the countries of the North and not the inverse one, as it creates most of the opinion publishes.
We remembered then as the humanitarian action served as pretext for the armed intervention in countries not totally dominated and is of a strategic importance for the rich countries, bringing medicines and foods soon to exert the power on the population (as it happened with the blue Helmets in Somalia). Sometimes the ONGs is used to obtain commercial markets (thus it is as the market of the water has been obtained by the Vivendi society in Bosnia).
Then the population attends of way not very conscious à this trade of the Cooperation, and is peculiar to observe like people of good will, but in short vision, it participates to this very contradictory scheme: really create that the economic donation is the only thing that can help all those unfortunate ones, that is the publicity that these ONG want to make believe.
On the other hand, the vital experience of the volunteers pushes them a dilemma without commitments:
They can accept the established thing and end up becoming a species of civil employees, used by the system as opposed to to serve as palliative the disasters that they same have generated. In this case the not-felt one overcomes the battle and its experience would be like that of many old militants who “have burned themselves” by not to have lived with coherence the cause to which has dedicated their better efforts.
Or they can denounce the root of the conflicts and find in they themselves and others the force to change the direction of the events. That Force, that is emanated by the depth of the human heart, surpasses the limits of the consolation fraterno and custom-made feeds the construction of a new world of the human being. Its experience, therefore, gives a strong sense and cheers that it grows with the coherence. And that creative flame, that is nourished anywhere in the world with the humble and shared in common action of million volunteers, is the one that gives sense to the mundialización of which others speak.
Finally, as opposed to the present situation of the Cooperation the International, where, beyond the question of the good one or the bad faith, when the bottoms finish, everything finishes and where neither the State nor the companies make nothing to solve these problems, the action humanist tries to leave the humanitarista scheme and tries to deepen the subject in this European Forum of Milan 2008, looking for the new sensitivity and new actions for all the organizations and the specialists who will participate. The humanists, in coherence with which they have been raising for years in this field already, propose four subjects to consider in an evolutionary action in the Cooperation: 1. He is not paternalista; 2. One is based on the reciprocity between that helps and who receives this aid; 3. It must be to the base, organized in population and 4. It has? to touch? the necessities of people.
We want to share with You, activists and specialists in this field, these questions as possible guide by Round Mesa in the Forum of Milan:
As it is, sharing this evaluation on the present situation, the future of the international cooperation?
It is possible to be left I circulate vicious of the money that makes work this sector in a so mercantilista direction?
As to leave the influence of the IMF and the VM?
That experience knows or proposes of situations or country that lives this subject on a different way?
The European States can take example from Bolivia (case CIADI) or other reality to defend the interests of the populations?
That vital experiences, for the volunteer in cooperation, we can rescue like valued and deep, that give a sense to this activity and that they impel towards a transforming direction?
A warm greeting for you and the hope to see us in Milan soon, the 4, 5 and 6 of April
PARTICIPANTS OF the AREA? CULTURES, MIGRATION AND COOPERATION THE INTERNATIONAL? IN THE FORUM EUROPEAN HUMANIST.
PÅ SAMARBETE LANDSKAMPEN
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Vilket hjälpmedellandskampsamarbete?
För några årtionden finns det ett ökande intresserar av befolkningen in mot en typ av den disinterested handlingen i favör av marginalized de eller diskriminera. Anslutningar, grupper av volontärer och jämna remsor av befolkningen mobiliseras, i något orsakar, för att ge ett realitetbidrag som öppnar sig till den nya känsligheten som utskottsvaror lida i andra människor och, som nödvändigheten ser ”för att göra” något att ändra saker. Detta bidrag blir till och med inskränkt handlingar som mycket är lilla och, som de inte försök att ändra allt nor att ifrågasätta problemen, som frambrings till rota av bristerna och lida av miljon folk, således föredra ”hårdna och effektiva” förbättringar.
Mot denna bakgrund är ONGNA som mer och mer har utrymme in att samlas massmedia och vakna upp uppmärksamhet och ökande affektion i befolkningen; det ses, eller ett uppförande som är olikt från, förväntas av dessa som har de officiella eller traditionella institutionerna. En effektivitet förväntas av dem ”” att inte observeras i den närvarande politiska mekanismen.
Stilla mer, den enda aktiviteten som ONGNA gör bemannar till honom är att ta pengar, säregen tillfällighet med den neoliberal intrigen, vars enda värdera är pengarna. Med bistå av packar ihop, som gör tillgängligt deras checkkonton, dessa organisationar ”administrerar med effektivitet” dessa ibland suckulenta bottnar, för att fixa skadorna som dessa samma multinationellt företag och packar ihop skapar i tredje värld (och in att understödja och i först…), och thus går de? lokalvård? anseendet av dessa företag.
En annan motsägande aspekt, som vi observerade alltigenom tiden, och det frigör coverallen i handlingen av ONGEN i appellen? tredje värld: ONGNA (åtminstone de stora organisationarna) är den använda något liknande per instrumentera som är strategisk av länderna av norr och att låta till debilitate som det fattigt påstår och till debilitate till townsna som uppstås en avbilda av ”försvarare av mänskligheten”.
Sannerligen beväpnar canen för dessa ONG som är trasformar i arbetare, av institutionnågot liknande världsbankenen och IMFEN, har det skapats av de rika länderna för att försäkra det politiskt, och ekonomiskt kontrollera. På början lånas pengarna mycket lätt till korrumperade ledare för en handfull, som använder den med deras vänner för deras eget gynnar. Men snart, betraktar packa ihop att det är landet som har fyllt av skulder, och därför, bes det till honom till alla befolkning av rembolsar. Packa ihopmakesna pressar på regeringarna för att minska budgetarna av utbildning och vård-. VM och IMFEN gör också för att pressa, så att de dess statliga sellsna bevattnar, elektriciteten, telekommunikationarna, är vad det kallas privatiseringar.
I faktum ersatte länderna av de södra redan nära 6 tider, som måste, att avsluta 3.5 mer fulla tider av skulder (på grund av intresserasystemet). Dessa skulder är inte de av befolkningen, är befolkningen, som betalar dem, och, är ändå slutligen länderna av söderna de som ger pengarna till länderna av norden och inte omvändningen en, som den skapar, publicerar mest av åsikten.
Vi mindes därefter, som den humanitära handlingen tjänade som som svepskälet för det beväpnade ingripandet i länder som dominerades inte totalt, och är av en strategisk betydelse för de rika länderna och att komma med mediciner och matar snart för att utöva driva på befolkningen (som hon händde med blåtthjälmarna i Somalia). Ibland är ONGsen van vid erhåller reklamfilm marknadsför (den är således, som marknadsföra av bevattna har erhållits av det Vivendi samhället i Bosnien).
Därefter deltar i är befolkningen av långt inte mycket medveten à denna handel av samarbetet och säregen att observera likt folk av goodwill, men i kort vision, deltar hon till denna mycket motsägande intrig: skapa egentligen att den ekonomiska donationen är det enda tinget, som kan hjälpa alla de olyckliga, det är publiciteten som dessa ONG önskar att göra tro.
Å ena sidan erfar det livsviktigt av volontärerna skjuter dem ett dilemma utan förpliktelser:
De kan acceptera det etablerade tinget och avsluta upp passande art av borgerliga anställda som används av systemet som motsatt till till serven som palliativen katastroferna som de samma har frambragt. I detta fall inte-klädde med filt en övervinner striden, och dess erfara skulle är likt att av många gammala kämpar som ”har bränt sig själv” by för att inte ha bott med sammanhållningen, orsaka till som har hängivet deras bättre försök.
Eller de kan skarpt kritisera rota av konflikterna och finna in dem sig själv och andra styrkan för att ändra riktningen av händelserna. Den styrka, det emanateds av djupet av människahjärtan, överträffar begränsar av tröstfraternoen och de specialtillverkade matningarna konstruktionen av en ny värld av människan. Dess erfara, ger därför en stark avkänning och jubel som det växer med sammanhållningen. Och det idérikt flammar, det uppfödas någonstans i världen med det ödmjukt, och delad i allmänninghandling av miljon volontärer, är den som ger avkänning till mundializaciónen, som andra talar av.
Slutligen, som motsatt till det närvarande läget av samarbetet landskampen, var, det okända ifrågasätta av den bra eller dåligatron, när bottnarna avslutar sig, allt avslutar sig och, var neither det statligt nor företagen gör ingenting att lösa dessa problem, handlinghumanistförsöken att lämna humanitaristaintrigen och försök att fördjupa betvinga i detta européfora av Milan 2008 som söker efter den nya känsligheten och de nya handlingarna för alla organisationar och specialisterna, som ska deltar. Humanistsna, i sammanhållningen, som de har lyftt med för år i detta, sätter in redan, föreslår fyra betvingar för att betrakta i en evolutions- handling i samarbetet: 1. Han är inte paternalistaen; 2. Man baseras på reciprocityen mellan det hjälper och vem mottar denna bistår; 3. Det måste vara till basera, organiserat i befolkning och 4. Det har? till handlag? nödvändigheterna av folk.
Vi önskar att dela med dig, aktivister, och specialister i denna sätter in, dessa ifrågasätter, som möjligheten vägleder vid rundaMesa i fora av Milan:
Som det är och att dela denna utvärdering på det närvarande läget, framtiden av landskampsamarbetet?
Det är den lämnade möjligheten att vara mig cirkulerar ondskefullt av pengarna som gör arbete denna sektor i så en mercantilistariktning?
Om tjänstledighetar påverkan av IMFEN och VMEN?
Att erfara, föreslår vet eller av lägen, eller betvingar landet, som bor detta, på ett olikt långt?
Europén påstår kan ta exempel från Bolivia (fallet CIADI), eller intresserar annan verklighet som försvarar, av befolkningarna?
Att livsviktigt erfar, för volontären i samverkan, oss, kan rädda den djup något liknande som värderas och, som ger en avkänning till denna aktivitet, och som de driver in mot en omformande riktning?
En varm hälsning för dig och hoppet att se oss i Milan snart, 4na, 5na och 6na av April
DELTAGARE AV OMRÅDET? KULTURER, FLYTTNING OCH SAMARBETE LANDSKAMPEN? I FORAEUROPÉHUMANISTEN.
НА СОТРУДНИЧЕСТВЕ МЕЖДУНАРОДНАЯ
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
Намеревается международное сотрудничество?
На некоторые декады будет увеличивая интерес населенности к типу disinterested действия in favour of marginalized одни или различающ. Ассоциации, группы в составе волонтеры и последовательные прокладки населенности мобилизованы, в некоторых случаях, для того чтобы дать позитивный вклад, раскрывая к новой чувствительности которая излучают страдание в других людях и которая необходимость видит «для того чтобы сделать» что-то изменить вещи. Этот вклад становит через действия очень малые и лимитированные, которым они не пытаются изменить все ни спросить проблемы которые произведены к корню дефицитов и страданию миллион людей, таким образом предпочитающ «конкретные и эффективные» улучшения.
На этом фоне ONG больше и больше имеют космос в средствах массовой информации и wake up внимание и увеличивая affection в населенности; увидено или поведение отличающееся от предположено этих имеют официальные или традиционные заведения. Эффективность предположена их «» что не наблюдает в присытствыющих политических механизмах.
Все еще больше, единственная RABOTа которую ONG делают населяют к ему должно принять деньг, специфическое совпадение с neoliberal схемой, значением которой единственным будет деньг. С помощью кренов делают имеющеся их текущие учет учеты, эти организации «administer с эффективностью» эти иногда суккулентные дн, зафиксировать повреждения которые эти такие же многонациональн и крены создают в третии мир (и в втором и в сперва…), и таким образом они идут? чистка? репутация этих компаний.
Другой разноречивый аспект мы наблюдали в течении времени, и т выпускает coverall в действии ONG в звоноке? третий мир: ONG (по крайней мере большие организации) использованы как аппаратура стратегическая стран северного, позволяющ к debilitate плохое положение и к debilitate к будучи ым городкам изображению «защитников гуманитарныа науки».
Деиствительно, чонсервная банка этих ONG trasformar в оперативной рукоятке заведений любит Всемирный Банк и IMF, то был создан странами богатые люди для того чтобы убедить политического и хозяйственного управления. На outset деньг одолжена очень легко к пригорошне corrupt руководителей, которые используют ее с их друзьями для их собственных преимуществ. Но скоро, крен рассматривает что это будет страной которая заполняла задолженностей, и поэтому, спрошено к ему к полностью населенности rembolsar. Крен делает давление на правительствах умалить бюджетей образования и здоровья. VM и IMF также делают давление TAK, CTO положение продаст свою воду, электричество, радиосвязи, оно вызвано приватизациями.
В действительности, страны южных одних уже возместили почти 6 времен которые, закончить 3.5 более полных времени задолженностей (из-за системы интереса). Эти задолженности не той из населенности, однако, населенность которая оплачивает их и, окончательно, будет странами юга те которые дают деньг к странам севера и не обратного одного, по мере того как он создается большое часть из мнения опубликовывает.
Мы вспомнили после этого по мере того как гуманитарное действие служило как претекст для вооруженной интервенции в полно преобладанных странах и стратегическое значение для стран богатые люди, приносящ микстуры и еду скоро приложить силу на населенности (по мере того как оно случилось с голубыми касками в Сомали). Иногда ONGs использовано для того чтобы получить коммерчески рынки (таким образом оно по мере того как рынок воды был получен обществом Vivendi в Боснии).
После этого населенность присутствует на à дороги очень сознательного этой торговле сотрудничества, и специфическа для того чтобы наблюдать как люди благоволения, но вкратце зрение, оно участвует к этой очень разноречивой схеме: реально создайтесь что хозяйственным пожертвованием будет единственная вещь может помочь всем тем несчастливым одним, то будет публикуемость которую эти ONG хотят сделать верить.
С другой стороны, существенный опыт волонтеров нажимает их дилемма без принятий окончательного решения:
Они могут признавать установленную вещь и кончаться вверх по быть видами гражданских работников, используемыми системой в отличие от для служения как паллиатив бедствий которые они такие же производили. In this case не-почувствовал одно отжимает сражение и свой опыт будет как то из много старых militants сами «сгорите» мимо для того чтобы не прожить с сцеплением причина к предназначала их более лучшие усилия.
Или они могут денонсируют корень конфликтов и находят внутри их сами и другие усилие для того чтобы изменить направление случаев. То усилие, то исхожено глубиной людского сердца, перегоняет пределы fraterno утешения и custom-made питаний конструкция нового мира людского существования. Свой опыт, поэтому, дает сильное чувство и cheers которые он растет с сцеплением. И то творческое пламя, то накормлено где-либо в мире с всепокорным и, котор делят в общем действии миллиона волонтеров, один который дает чувство к mundialización of which другие говорят.
Окончательно, в отличие от текущего момента сотрудничества международная, где, за вопросом хорошее одного или плохим верой, когда дн заканчивают, все заканчивает и где ни положение ни компании не делают ничего разрешить эти проблемы, попытки гуманиста действия для того чтобы оставить схема и попытки humanitarista для того чтобы углубить вопрос в этом европейском форуме милана 2008, ищущ новая чувствительность и новые действия для всех организаций и специалистов которые будут участвовать. Гуманисты, в сцеплении с которым они поднимают на леты в этом поле уже, предлагают 4 вопроса для рассмотрения в постепеновском действии в сотрудничестве: 1. Он не будет paternalista; 2. Одно основано на взаимности между тем помогает и получает эту помощь; 3. Оно должно быть к основанию, организованному в населенности и 4. Оно имеет? коснуться? необходимости людей.
Мы хотим делить с вами, актуариями и специалистами в этом поле, этими вопросами как по возможности направляющий выступ круглой мезой в форуме милана:
По мере того как оно, эту оценку на текущем моменте, будущее международного сотрудничества?
Оставленное по возможности быть мной обеспечивает циркуляцию порочное деньг делает работой этот участок в так направлении mercantilista?
О разрешении влияние IMF и VM?
Что опыт знает или предлагает ситуаций или страны живет этот вопрос на по-разному дороге?
Европейские положения могут принять пример от Боливии (случая CIADI) или другой реальности для того чтобы защитить интересы населенностей?
Т существенные опыты, для волонтера в сотрудничестве, мы можем спасти как после того как мы оценены и глубоко, которые дают чувство к этой RABOTе и которые они побуждают к преобразовывая направлению?
Теплое приветствие для вас и упование увидеть нас в милане скоро, 4, 5 и 6 УЧАСТНИКОВ
в Эйприл OBLASTИ? КУЛЬТУРЫ, ПЕРЕСЕЛЕНИЕ И СОТРУДНИЧЕСТВО МЕЖДУНАРОДНАЯ? В ГУМАНИСТЕ ЕВРОПЕЙЦА ФОРУМА.
OP SAMENWERKING INTERNATIONAAL
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
Welke middelen internationale samenwerking?
Voor enkele decennia is er een stijgende rente van de bevolking naar een type van belangeloze actie ten gunste van de het uitgesloten of onderscheiden. De verenigingen, de groepen vrijwilligers en de verenigbare stroken van de bevolking worden gemobiliseerd, in sommige gelegenheden, om een positieve bijdrage, die opent aan de nieuwe gevoeligheid te geven die het lijden in andere mensen verwerpt en die de noodzaak „“ iets ziet doen de dingen veranderen. Deze bijdrage wordt zeer klein en beperkt door acties, geen die zij proberen om alles te veranderen noch de problemen te vragen die aan de wortel van de deficiënties en het lijden van miljoen mensen worden geproduceerd, waarbij „concrete en efficiënte“ verbeteringen worden verkozen.
In dit perspectief zijn NGO dat more and more ruimte in massamedia hebben en aandacht en stijgende affectie in de bevolking wekken; het wordt gezien of een gedrag verschillend van wordt verwacht hiervan die de officiële of traditionele instellingen hebben. Een doeltreffendheid wordt verwacht van hen „“ dat niet in de huidige politieke mechanismen wordt waargenomen.
Nog meer, de enige activiteit die NGO maakt mensen aan hem zijn geld, eigenaardig toeval met de neoliberal regeling te nemen, de waarvan enige waarde het geld is. Met de hulp van de banken die hun rekeningen -courant ter beschikking stellen, deze organisaties „met doeltreffendheid“ deze soms succulente bodems, beheren om de schade te bevestigen dietot deze zelfde multinationale ondernemingen en banken in de derde wereld leiden (en in seconde en in eerst…), en zo gaan zij? het schoonmaken? de reputatie van deze bedrijven.
Een ander tegenstrijdig aspect dat wij door de tijd waarnamen, en dat geven overtrek in de actie van NGO in de vraag vrij? derde wereld: NGO (minstens de grote organisaties) wordt gebruikt als een instrument strategisch van de landen van het Noorden, dat de slechte Staat toestaat af te matten en aan de steden af te matten die voorgekomen een beeld van „verdedigers van het mensdom“ zijn.
Deze NGO kan namelijk trasformar in het doeltreffende wapen van instellingen zoals de Wereldbank en het IMF, die door de rijke landen zijn gecre�ërd om de politieke en economische controle te verzekeren. In het begin wordt het geld geleend zeer gemakkelijk aan een handvol corrupte leiders, die het met hun vrienden voor hun eigen voordelen gebruiken. Maar spoedig, is de Bank van mening dat het het land is dat van schulden heeft gevuld, en daarom, wordt het gevraagd aan hem aan al bevolking van rembolsar. De bank maakt druk op de overheden om de begrotingen van onderwijs en gezondheid te verminderen. VM en het IMF maken ook druk zodat de Staat zijn water verkoopt, de elektriciteit, de telecommunicaties, zijn wat het privatiseringen wordt genoemd.
In feite, betaalden de landen van degenen van het Zuiden reeds dichtbij terug 6 keer die moeten, om 3.5 volledigere tijden van schulden (wegens het rentesysteem) te eindigen. Deze schulden zijn niet die van de bevolking, niettemin, is de bevolking die hen en, tenslotte betaalt, de landen van het Zuiden die is die het geld aan de landen van het Noorden en niet omgekeerde geven, aangezien leidt tot het publiceert het grootste deel van het advies.
Wij herinnerden ons toen als humanitaire actie die als voorwendsel voor de bewapende interventie in niet totaal overheerste landen wordt gediend en zijn van een strategisch belang voor de rijke landen, de brengende geneesmiddelen en het voedsel spoedig om de macht op de bevolking (aangezien het met de Blauwhelmen in Somalië gebeurde) uit te oefenen. Soms wordt ONGs gebruikt om commerciële markten (zo is het aangezien de markt van het water door de maatschappij Vivendi in Bosnia is verkregen) te verkrijgen.
Dan woont de bevolking van manier niet zeer bewuste à deze handel van de Samenwerking bij, en is eigenaardig om als mensen van goodwill waar te nemen, maar in het kort neemt de visie, het aan deze zeer tegenstrijdige regeling deel: cre�ër werkelijk dat de economische schenking het enige ding is dat al die ongelukkige degenen kan helpen, dat de publiciteit is die deze NGO wil maken geloven.
Enerzijds, duwt de essentiële ervaring van de vrijwilligers hen een dilemma zonder verplichtingen:
Zij kunnen het gevestigde ding goedkeuren en omhoog beëindigen wordend een soort van burgerlijke werknemers, die door het systeem wordt gebruikt in tegenstelling tot als palliatief de rampen te dienen die zij zelfde hebben geproduceerd. In dit geval gevoelde overwint de slag en zijn ervaring zou als dat van vele oude militanten zijn die „zelf“ door niet om met coherentie hebben gebrand geleefd te hebben de oorzaak waaraan hun betere inspanningen heeft gewijd.
Of zij kunnen de wortel van de conflicten aan de kaak stellen en in zij zelf en anderen vinden de kracht om de richting van de gebeurtenissen te veranderen. Die Kracht, die door de diepte van het menselijke hart afkomstig is geweest, overtreft de grenzen van consolation fraterno en het naar maat gemaakte voer de bouw van een nieuwe wereld van het menselijke wezen. Zijn ervaring, daarom, geeft een sterke betekenis en cheers die het met de coherentie kweekt. En die creatieve vlam, die overal in de wereld met bescheiden wordt gevoed en in gemeenschappelijke actie van miljoen vrijwilligers gedeeld, is die betekenis aan mundialización geeft waarvan anderen spreken.
Tot slot in tegenstelling tot de huidige situatie van de Samenwerking Internationaal, waar, voorbij de kwestie van goede of het slechte geloof, wanneer de bodems eindigen, alles eindigt en waar noch de Staat noch de bedrijven niets maken om deze problemen op te lossen, probeert de actiehumanist om de humanitaristaregeling te verlaten en probeert om het onderwerp in dit Europese Forum dat van Milaan 2008 te verdiepen, de nieuwe gevoeligheid en de nieuwe acties voor alle organisaties en specialisten zoekt die zullen deelnemen. De humanisten, in coherentie waarmee zij jarenlang op dit gebied reeds hebben opgeheven, stellen vier onderwerpen in een evolutieve actie in de Samenwerking voor te overwegen: 1. Hij is geen paternalista; 2. Men is gebaseerd op de wederkerigheid tussen dat helpt en wie deze hulp ontvangt; 3. Het moet aan de basis zijn, die in bevolking en 4 wordt georganiseerd. Het heeft? om te raken? de noodzaak van mensen.
Wij willen met u, activisten en specialisten op dit gebied, deze vragen als mogelijke gids door Ronde Mesa in het Forum van Milaan delen:
Aangezien het is, delend deze evaluatie op de huidige situatie, de toekomst van de internationale samenwerking?
Het is mogelijk om worden weggegaan ik doorgeeft wreed van het geld dat zo tot het werk deze sector in een mercantilistarichting maakt?
In verband met verlof de invloed van het IMF en VM?
Die ervaring kent of stelt van situaties of land voor die dit onderwerp op een verschillende manier leeft?
De Europese Staten kunnen voorbeeld van Bolivië (geval CIADI) of andere werkelijkheid nemen om de belangen van de bevolking te verdedigen?
Dat essentiële ervaringen, voor de vrijwilliger in samenwerking, kunnen wij als getaxeerd redden en diep, die een betekenis aan deze activiteit geven en die zij naar een omzettende richting aansporen?
Een warme groet voor u en de hoop om ons in Milaan spoedig, 4, 5 en 6 van de DEELNEMERS van April
VAN het GEBIED te zien? CULTUREN, MIGRATIE EN SAMENWERKING INTERNATIONAAL? IN DE EUROPESE HUMANIST VAN HET FORUM.
على تعاون الدوليّة
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
ماذا يعني تعاون دوليّة?
ل بعض عقود هناك يزيد فائدة من الالسّكان نحو نوع من عمل [ديسنترستد] [إين ففوور وف] ال همّش أحد أو يميّز. جنّدت جمعيات, مجموعة المتطوعات وأشرطة متوافقة من الالسّكان, في بعض مناسبات, أن يعطي مساهمة إيجابيّة, يفتحبنفسي إلى الحساسية جديدة أنّ يرفض الألم في أخرى أناس والّذي الحاجة يرى "أن يتمّ" شيء أن يغيّر الأشياء. يصبح هذا مساهمة من خلال أعمال جدّا صغيرة ومحدودة, أيّ هم لا يحاولون أن يغيّر كلّ شيء ولا أن يستنطق المشاكل أنّ يكون ولدت إلى الجذر من الأعجاز والألم من [ميلّيون بيوبل], لذلك يفضّل "مادّيّة وفعّالة" تحسينات.
ضدّ هذا خلفيّة ال [أنغ] أنّ [مور ند مور] يتلقّى فراغ في [مسّ مديوم] ويفيق إنتباه ويزيد عاطفة في الالسّكان; هو رأيت أو توقّعت تصرف مختلفة من من هذا أيّ يتلقّى الرسميّة أو مؤسسات تقليديّة. لا يلاحظ فعالية توقّعت من هم "" أنّ في الآلية حاضرة سياسيّة.
بعد يعمّر أكثر, النشاط وحيدة أنّ ال [أنغ] يجعل إلى ه أن يأخذ مال, صدفة خاصّة مع الخطة [نيوليبرل], الذي قيمة وحيدة يكون المال. مع المعونة من البنوك أنّ يجعل يتوفّر حساباتهم حاليّة, يدير هذا تنظيمات "مع فعالية" هذا قعور عصاريّة أحيانا, أن يثبت الإتلافات أنّ هذا نفسه شركة متعدّدة الجنسيّات وبنوك يكون يخلقون في ال [ثيرد وورلد] (وفي ثاني وفي أولى…), ولذلك يذهب هم? تنظيف? السمعة من هذا شركات.
يطلق آخر مظهر متناقضة أيّ نحن لاحظنا طوال الوقت, وأنّ ميدعة في العمل من ال [أنغ] في الدعوة? [ثيرد وورلد]: استعملت ال [أنغ] (على الأقلّ التنظيمات عظيمة) مثل جهاز استراتيجيّة من البلاد من الشماليّة, يسمح إلى [دبيليتت] الدولة فقيرة وإلى [دبيليتت] إلى المدائن يكون يوقع صورة من "مدافعات من الإنسانية".
حقّا, هذا [أنغ] يحبّ علبة [ترسفورمر] في السلاح فعّالة مؤسسات ال [وورلد بنك] والصندوق النقد الدوليّ, أنّ يتلقّى يكون خلقت بالبلاد غنيّة أن يؤكّد السياسيّة وتحكم اقتصاديّة. في البداية سلّفت المال جدّا بسهولة إلى حفنة من زعيمات فاسدة, الذي يستعمل هو مع صديقاتهم ل هم خاصّة فوائد. غير أنّ قريبا, يعتبر البنك أنّ هو البلد أنّ قد ملأ من أديان, ولذلك, هو رجات إلى ه إلى [ألّ ث] السّكان من [رمبولسر]. يجعل البنك ضغطة على الحكومات أن يقلّل الميزانيات من تربية وصحة. يجعل [فم] والصندوق النقد الدوليّ أيضا ضغطة [س ثت] الدولة يبيع ماءه, الكهرباء, الاتّصال بعديّ, ماذا هو يكون دعات خصخصات.
[إين فكت], أوفى البلاد من الجنوبيّة أحد سابقا قرب 6 أوقات أيّ ينبغي, أن ينهي 3.5 يشبع أوقات الأديان (بسبب الفائدة نظامة). ليس هذا أديان أنّ من الالسّكان, ومع ذلك, الالسّكان أنّ يدفعهم و, أخيرا, البلد من الجنوب أنّ أنّ يعطي المال إلى البلد من الشمال ولا العكسيّة واحدة, بما أنّ هو يخلق أكثر من الرأي ينشر.
نحن تذكّرنا بعد ذلك بما أنّ العمل إنسانيّة خدم بما أنّ ذريعة للتدخل مسلّحة في بلاد لا تماما يسيطر ويكون من أهمية استراتيجيّة للبلاد غنيّة, يحضر الطبّ وأطعمة قريبا أن يبذل القوة على الالسّكان (بما أنّ هو حدث مع الخوذات زرقاء في صومال). أحيانا استعملت [أنغس] أن ينال [كمّرسل مركت] (لذلك هو بما أنّ السوق من الماء يتلقّى يكون نلت ب [فيفندي] مجتمعة في بوسنيا).
بعد ذلك يحضر الالسّكان من طريق لا واعية جدّا هذا تجارة من التعاون, وخاصّة أن يلاحظ مثل الناس الإرادة, غير أنّ في رؤية قصيرة, هو يساهم إلى هذا خطة متناقضة جدّا: حقّا خلقت أنّ الهبة اقتصاديّة الشيء وحيد أنّ يستطيع ساعدت كلّ أنّ تعيسة أحد, أنّ الإشهار أنّ هذا [أنغ] يريد أن يجعل صدقت.
[أن ث ون هند], يدفعهم الخبرة حيويّة من المتطوعات ورطة دون تعهدات:
هم يستطيع قبلت ال يؤسّس شيء وأنهيت فوق يصبح نوع من موظفات مدنيّة, يستعمل بالنظامة [أس وبّوسد تو] أن يخدم ك [بلّيتيف] الكوارث أنّ هم نفس قد ولدوا. [نوت-فلت] [إين ثيس كس] الواحدة يقهر المعركة وخبرته كان مثل أنّ من كثير مناضلات قديمة الذي "قد أحرق بنفسي" جانبا لا أن يتلقّى عشت مع تماسك السبب إلى أيّ قد كرّس جهودهم جيّدة.
أو يستطيع هم يشجب الجذر من النزاعات ويجد داخل هم بنفسي وأخرى القوة أن يغيّر الاتّجاه من الحادثات. أنّ انبعثت قوة, أنّ بالعمق من القلب إنسانيّة, يفوق الحدود من المواساة [فرترنو] وتغذيات [كستوم-مد] البناء من عالم جديدة من الكائن إنسانيّة. يعطي خبرته, لذلك, إحساس قوّيّة وإبتهاجات أنّ هو ينمو مع التماسك. وأنّ غذّيت لهب مبتكرة, أنّ في أيّ مكان في العالم مع المتواضعة ويشارك في عمل عاديّة من مليون متطوعات, الواحدة أنّ يعطي إحساس إلى ال [مونديليزسن] [أف وهيش] أخرى يتكلّم.
أخيرا, [أس وبّوسد تو] ال [برسنت ستثأيشن] من التعاون الدوليّة, حيث, إلى ما بعد السؤال من الجيّدة واحدة أو الإيمان سيّئة, عندما ينهي القعور, كلّ شيء ينهي وحيث لا الدولة ولا الشركات يجعل لاشيء أن يحلّ هذا مشاكل, العمل أنسي محاولات أن يترك ال [هومنيتريستا] خطة ومحاولات أن يعمّر الموضوع في هذا ساحة أوروبيّة ميلان 2008, يفتّش الجديدة حساسية وأعمال جديدة ل [ألّ ث] تنظيمات والإختصاصيات الذي سيساهم. يقترح الأنسي, في تماسك مع أيّ هم يتلقّى يكون يرفعون لسنون في هذا مجال سابقا, أربعة مواضيع أن يعتبر في عمل تطوّريّة في التعاون: 1. هو ليس [بترنليستا]; 2. واحدة أسّست على التبادل بين أنّ يساعد والذي يستلم هذا معونة; 3. هو ينبغي كنت إلى القاعدة, ينظّم في السّكان و4. هو يتلقّى? أن يلمس? الحاجات الالناس.
نحن نريد أن يشارك مع أنت, نشط وإختصاصيات في هذا مجال, هذا أسئلة ك يمكن مرشدة بميس مستديرة في الساحة ميلان:
بما أنّ هو يكون, يشارك هذا تقييم على ال [برسنت ستثأيشن], المستقبل من التعاون دوليّة?
هو يمكن أن يكون يترك أنا يتناقل فاسدة من المال أنّ يجعل عمل هذا قطاعة في هكذا [مركنتيليستا] اتّجاه?
[أس تو] إذن التأثير من الصندوق النقد الدوليّ وال [فم]?
أنّ يعرف خبرة أو يقترح من حالات أو بلد أنّ يعيش هذا موضوع على طريق مختلفة?
الدول أوروبيّة يستطيع أخذت مثال من بوليفيا (حالة [سدي]) أو أخرى حقيقة أن يدافع الفوائد من الالسّكان?
أنّ خبرات حيويّة, للمتطوعة في تعاون, نحن يستطيع أنقذت مثل يقدّم وعميقة, أنّ يعطي إحساس إلى هذا نشاط وأنّ هم يضطرّون نحو يغيّر اتّجاه?
تحية دافئة ل أنت والأمل أن يرىنا في ميلان قريبا, ال 4, 5 و6 من أبريل - نيسان
مشتركات من المنطقة? ثقافات, هجرة وتعاون الدوليّة? في الساحة أوروبية أنسي.
|
|
| February 7, 2008 | 4:35 AM |
|
|
|
Presentacion Operación 1000
Related to country: Spain
available in: (original) |
|
“Operación 1000” es una idea muy sencilla pensada para conocer personas que quieran realizar actividades en equipo.
http://projects.takingitglobal.org/omaih
En realidad hay mucha gente a la que le gustaría ponerse de acuerdo con otros para construir un mundo más humano, pero desgraciadamente nos encontramos bastante incomunicados y, a veces, influidos por un modelo de vida donde impera la desconfianza y la negatividad.
Queremos proponer nuestras ideas para realizar proyectos, así como compartir con el mundo los principios que tenemos claros y que sabemos que ayudan a la gente a ser mejores personas.
Formo parte de una corriente mundial llamada Movimiento Humanista. Este movimiento se expresa en el mundo a través de los equipos que conforman su estructura, llevando a cavo actividades de base muy diversas en los lugares y países donde se encuentran, constituyendo asociaciones, ongs o grupos a los que llamamos frentes de acción. Buscamos más personas para ayudarnos a ampliar nuestra acción y nuestra influencia.
Me gustaría conversar contigo sobre el proyecto Operación 1000 y ofrecerte nuestra ayuda en los proyectos que puedas tener o que quisieras poner en funcionamiento.
aihbcn@yahoo.es
http://es.geocities.com/aihbcn/om.htm
Presentacion Operación 1000
Translated into Portuguese by: Javi B
Hace poco que conozco TakingITGlobal, todavía estoy conociendo los recursos que ofrece y aprendiendo a usarlo. Me parece un sitio excelente. De momento hemos presentado un proyecto que se llama “Operación 1000”. Es una idea muy sencilla pensada para conocer personas que quieran realizar actividades en equipo.
http://projects.takingitglobal.org/omaih
Mi opinión es que hay mucha gente a la que le gustaría ponerse de acuerdo con otros para construir un mundo más humano, pero desgraciadamente nos encontramos bastante incomunicados y, a veces, influidos por un modelo de vida donde impera la desconfianza y la negatividad.
Este es mi caso. Me gustaría ampliar mis posibilidades de acción en el mundo y afirmo que mi motivación es absolutamente desinteresada por lo que se refiere al dinero y cosas semejantes. También me gustaría proponer nuestras ideas para realizar proyectos, así como compartir con el mundo los principios que tenemos claros y que sabemos que ayudan a la gente a ser mejores personas.
Digo que es mi caso porque creo que puedo ser útil para otros y al mismo tiempo busco más personas para ayudarnos a ampliar nuestra acción y nuestra influencia.
Formo parte de una corriente mundial llamada Movimiento Humanista. Este movimiento se expresa en el mundo a través de los equipos que conforman su estructura, llevando a cavo actividades de base muy diversas en los lugares y países donde se encuentran, constituyendo asociaciones, ongs o grupos a los que llamamos frentes de acción.
Me gustaría conversar contigo sobre el proyecto Operación 1000 y ofrecerte nuestra ayuda en los proyectos que puedas tener o que quisieras poner en funcionamiento.
aihbcn@yahoo.es
http://es.geocities.com/aihbcn/om.htm
|
|
| November 19, 2006 | 12:36 PM |
|
Latest Posts
Monthly Archive
Change Language
Filter By Type
Friends
Links
5116 views
|
|
