Lo que define a este movimiento no es una determinada acción política, una acción social o una actividad cultural, sino un conjunto de ideas y un estilo de comportamiento.
Simplificando al máximo las propuestas más generales de este movimiento podríamos decir que éste propicia:
1- la ubicación del ser humano como valor y preocupación central, de tal modo que nada esté por encima del ser humano, ni que un ser humano esté por encima de otro.
2- Afirma la igualdad de todas las personas y por tanto trabaja por la superación de la simple formalidad de iguales derechos ante la ley para avanzar hacia un mundo de iguales oportunidades para todos.
3- Reconoce la diversidad personal y cultural y por tanto afirma las características propias de cada pueblo condenando toda discriminación que se realice en razón de la diferencia económica, racial, étnica y cultural.
4- Auspicia toda tendencia al desarrollo del conocimiento por encima de las limitaciones impuestas al pensamiento por prejuicios aceptados como verdades absolutas o inmutables.
5- Afirma la libertad de ideas y creencias.
6- Repudia toda forma de violencia entendiendo no solamente a la violencia física como único factor sino a la violencia económica, a la violencia racial, a la violencia religiosa, a la violencia moral y psicológica como casos cotidianos arraigados en todas las regiones del planeta..
Estas propuestas caracterizan nuestro pensamiento y nuestra acción en los aspectos más generales. Al mismo tiempo, estas propuestas terminan configurando un estilo de vida y un modo de relación que puede expresarse en esta frase: "¡trata a los demás como quieres que te traten!"
Por último, se debe destacar como determinante de nuestro comportamiento la participación en todos los campos a fin de llevar adelante las propuestas antes mencionadas. Participar en las áreas de lo cultural, lo social y lo político con la mayor energía y tenacidad de que seamos capaces, va más allá de ser una recomendación de nuestro movimiento para convertirse en una necesidad de esta época crítica que estamos viviendo. El argumento de que todo está en manos de un sistema infinitamente poderoso y violento, que el éxito pertenece a los corruptos y los incapaces, en lugar de ser motivo de aceptación para nuestra condición de seres humillados y sometidos, debe convertirse en un estímulo fundamental para cambiar el estado de las cosas públicas.
Por otra parte, destacamos también la dimensión de lo estrictamente personal y de lo interpersonal, que aunque inscriptos en el contexto social, constituyen el núcleo de nuestra existencia. Las relaciones personales deterioradas hoy al máximo muestran el aumento de una violencia sorda en la que el tú y el nosotros van desapareciendo y en la que el individuo arrojado a la soledad y el aturdimiento no encuentra ya salidas. Debemos reafirmar en este campo que todo ser humano tiene derecho a preguntarse por el sentido de la vida, por el amor, por la amistad... por todo aquello que hace a la poesía y la grandeza de la existencia humana y que una estúpida y pequeña cultura materialista, trata de denigrar arrastrando todo hacia los antivalores y la desintegración.

MOUVEMENT HUMANISTE
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
Ce qui définit à ce mouvement n'est pas une certaine action politique, une action sociale ou une activité culturelle, mais un ensemble d'idées et un style de comportement.
En simplifiant au maximum les propositions les plus générales que ce mouvement nous pourrions dire que celui-ci rend propice :
1- la situation de l'être humain comme valeur et préoccupation centrale, de telle sorte que rien soit au-dessus de l'être humain, ni qu'un être humain soit au-dessus d'un autre.
2- Il affirme l'égalité de toutes les personnes et par conséquent travaille pour le dépassement de la simple formalité de droits égaux devant la loi pour avancer vers un monde d'occasions égales pour tous.
3- Il reconnaît la diversité personnelle et culturelle et par conséquent affirme les caractéristiques propres de chaque peuple en condamnant toute discrimination qui est effectuée en raison de la différence économique, ethnique, éthnique et culturelle.
4- Il patronne toute tendance au développement de la connaissance au-dessus des limitations imposées à la pensée par des préjugés admis comme vérités absolues ou immuables.
5- Il affirme la liberté idées et croyances.
6- Il répudie toute forme de violence en comprenant non seulement à la violence physique comme seul facteur mais à la violence économique, à la violence ethnique, à la violence religieuse, à la violence morale et psychologique comme cas quotidiens enracinés dans toutes les régions de la planète.
Ces propositions caractérisent notre pensée et notre action dans les aspects les plus généraux. En même temps, ces propositions terminent en formant un style de vie et un mode de relation qui peut être exprimé dans cette phrase : «  traite les autres comme tu veux qu'ils te traitent !  »
Finalement, on doit souligner comme cause déterminante de notre comportement la participation tous les domaines afin de porter en avant les propositions précédemment mentionnées. Prendre part les secteurs de de l'aspect culturel, de le secteur social et le secteur politique avec la plus grande énergie et la ténacité dont nous sommes capables, va au-delà d'il être une recommandation de notre mouvement pour se transformer une nécessité de cette époque critique qui vivons. L'argument que tout est entre les mains d'un système infiniment puissant et violent, que le succès appartient à à ce qui est corrompus et ceux incapables, au lieu d'être un motif d'acceptation pour notre condition d'êtres humiliés et soumis, doit se transformer un stimulant fondamental pour changer l'état des choses publiques.
D'autre part, nous soulignons aussi la dimension de de lui strictement personnel et de interpersonnel, ce qui bien que inscriptos dans le contexte social, constituent le noyau de notre existence. Les relations personnelles détériorées aujourd'hui au maximum montrent l'augmentation d'une violence sourde dans laquelle toi et nous disparaissent et dans laquelle l'individu fait apparaître à la solitude et l'étourdissement ne trouve pas déjà de sorties. Nous devons réaffirmer dans ce domaine que tout être humain a le droit de se demander par le sens de la vie, par l'amour, par l'amitié… par tout cela qui fait à la poésie et la grandeur de l'existence humaine et qu'une culture materialista stupide et petite, essaye de dénigrer en entraînant tout vers les antivaleurs et la désintégration.

HUMANIST DEL MOVIMENTO
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
Che cosa definisce a questo movimento è una non certa azione politica, un'azione sociale o attività culturale, ma un insieme delle idee e uno stile di comportamento.
Facilitando al massimo le proposte più generali di questo movimento potremmo dire che questo un propizio:
1- la posizione dell'umano gradisce il valore e la preoccupazione centrale, im modo tale che niente è sopra l'umano, né quella un umano è più di altro.
2- Afferma l'uguaglianza di tutta la gente e quindi funziona dal sormontare della formalità semplice dei diritti uguali prima della legge ad avanzamento verso un mondo delle occasioni uguali per tutti.
3- Riconosce la diversità personale e culturale e quindi afferma al per possedere le caratteristiche di ogni città che condanna tutta la distinzione che è fatta rispetto alla differenza economica, razziale, etnico e culturale.
4- Sostiene tutta la tendenza allo sviluppo della conoscenza sopra le limitazioni imposte al pensiero dai pregiudizi accettati come le verità assolute o immutable.
5- Afferma alla libertà delle idee e della credenza.
6- Repudia tutta la forma della violenza che capisce non solo alla violenza fisica gradisce soltanto il fattore ma alla violenza economica, alla violenza razziale, alla violenza religiosa, alla violenza morale e psicologica come i casi quotidiani sradicati in tutte le regioni del pianeta.
Queste proposte caratterizzano il nostro pensiero e la nostra azione nelle funzioni più generali. Allo stesso tempo, queste proposte si concludono sul formare uno stile di vita e un senso di rapporto che può essere espresso in questa frase: “tratta agli altri mentre desiderate che trattano a voi! „
Per concludere, la partecipazione a tutti i campi è dovuta dare risalto a come il determinante del nostro comportamento per prendere avanti le proposte prima dell'accennato di. Partecipare alle zone della cosa culturale, sociali ed al politico con l'energia e la tenacia più grandi di cui possiamo, va oltre essere una raccomandazione del nostro movimento trasformarsi in in una necessità di questo tempo critico che stiamo vivendo. La discussione di cui tutto è nelle mani di un sistema infinitamente potente e violento, quella il successo appartiene per corrompere e quei incapaci, anziché essere motivo per accettazione per il nostro stato umiliato e messo sotto gli esseri, devono trasformarsi in in un fondamento dello stimolo per cambiare il dichiarare delle cose pubbliche.
D'altra parte, inoltre abbiamo dato risalto alla dimensione della cosa rigorosamente personale e la cosa tra persone, che anche se nuovo reclute nel contesto sociale, costituisce il nucleo della nostra esistenza. I rapporti personali deteriorati oggi all'esposizione massima l'aumento di una violenza sorda in cui voi e noi state sparendo ed in quanto l'individuo gettato al solitude ed il daze non trovano già le uscite. Dobbiamo riaffermare in questo campo che tutto l'umano deve radrizzare per chiedersi il senso della vita, l'amore, l'amicizia… da tutto che cosa fa alla poesia ed al greatness dell'esistenza umana e di quella una coltura materialistic stupida e piccola, prova a denigrate trascinare tutto verso i antivalues e la disintegrazione.

BEWEGUNG HUMANIST
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Was zu dieser Bewegung definiert, ist nicht eine bestimmte politische Tätigkeit, eine Sozialtätigkeit oder eine kulturelle Tätigkeit, aber ein Satz Ideen und eine Art des Verhaltens.
Vereinfachung zum Maximum die allgemeinsten Anträge dieser Bewegung könnten wir sagen, daß dieses ein günstige:
1- die Position des menschlichen Wesens mögen Wert und zentrale Hauptbeschäftigung, so daß nichts über dem menschlichen Wesen ist, noch die ein menschliches Wesen ist über einem anderen.
2- Es bestätigt die Gleichheit aller Leute und folglich funktioniert es durch die überwindung der einfachen Formalität der gleichen Rechte vor dem Gesetz zum Fortschritt in Richtung zu einer Welt der gleichen Gelegenheiten für alle.
3- Es erkennt die persönliche Verschiedenartigkeit und kulturell und folglich bestätigt es zu, Eigenschaften jeder Stadt zu besitzen, die alle Unterscheidung verurteilt, die hinsichtlich des ökonomischen Unterschiedes gebildet wird, rassisch, ethnisch und kulturell.
4- Es stützt alle Tendenz zur Entwicklung des Wissens über den Beschränkungen, die zum Gedanken durch die Vorurteile auferlegt werden, die wie die absoluten oder unabänderlichen Wahrheiten angenommen werden.
5- Es bestätigt zur Freiheit von Ideen und von Glauben.
6- Repudia alle Form der Gewalttätigkeit verstehend nicht nur zur körperlichen Gewalttätigkeit mögen nur Faktor aber zur ökonomischen Gewalttätigkeit, zur rassischen Gewalttätigkeit, zur frommen Gewalttätigkeit, zur moralischen und psychologischen Gewalttätigkeit wie den täglichen Fällen, die in allen Regionen des Planeten verwurzelt werden.
Diese Anträge kennzeichnen unseren Gedanken und unsere Tätigkeit in den allgemeinsten Aspekten. Gleichzeitig beenden diese Anträge herauf die Formung einer Art des Lebens und der Weise der Relation, die in dieser Phrase ausgedrückt werden kann: „behandelt zu den anderen, während Sie wünschen, daß sie zu Ihnen behandeln! “
Schließlich, fängt die Teilnahme an allem soll wie bestimmender Faktor unseres Verhaltens hervorheben, um voran die Anträge zu nehmen auf, vor erwähnt. An den Bereichen der kulturellen Sache, sozial und am Politiker mit der grösseren Energie und der Hartnäckigkeit teilzunehmen von denen wir sind, geht über Sein hinaus eine Empfehlung unserer Bewegung eine Notwendigkeit dieser kritischen Zeit zu werden daß wir leben. Das Argument, von dem alles in die Hände eines unendlich leistungsfähigen und heftigen Systems ist, das der Erfolg gehört, um zu verderben und die unfähigen, anstatt, Grund für Annahme für unseren Zustand zu sein, der unter Wesen gedemütigt wird und gesetzt ist, müssen eine Anregunggrundlage werden, zum des Zustandes der allgemeinen Sachen zu ändern.
Einerseits hoben wir auch das Maß der ausschließlich persönlichen Sache hervor und die Zwischenpersonalsache, die, obgleich neu Rekruten im Sozialkontext, den Kern unseres Bestehens festsetzt. Die verschlechterten persönlichen Relationen heute zum maximalen Erscheinen die Zunahme einer tauben Gewalttätigkeit, in der Sie und wir sie verschwinden und dadurch, daß die Einzelperson, die zur Einsamkeit geworfen werden und die Benommenheit nicht Ausgänge bereits finden. Wir müssen diesbezüglich nochmals versichern auffangen, daß ganz menschliches Wesen berichtigen muß, um sich um die Richtung des Lebens zu bitten, die Liebe, die Freundschaft… durch alles was es zur Poesie und zur Größe des menschlichen Bestehens und des dessen eine dumme und kleine materialistische Kultur bildet, versucht es, das Schleppen alles in Richtung in Richtung den antivalues und zum Zerfall zu verunglimpfen.

HUMANISTA DO MOVIMENTO
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
O que define a este movimento é uma não alguma ação política, uma ação social ou atividade cultural, mas um jogo das idéias e um estilo do comportamento.
Simplificar ao máximo as propostas as mais gerais deste movimento nós poderíamos dizer que este um propitious:
1- a posição ser humano gosta do valor e o preoccupation central, de tal maneira que nada está sobre ser humano, nem aquele ser humano estão sobre outro.
2- Afirma a igualdade de todos os povos e conseqüentemente trabalha superar do formality simples de direitas iguais antes da lei ao avanço para um mundo de oportunidades iguais para tudo.
3- Reconhece a diversidade pessoal e cultural e conseqüentemente afirma ao para possuir características de cada cidade que condemning toda a discriminação que é feita com respeito à diferença econômica, racial, étnico e cultural.
4- Suporta toda a tendência ao desenvolvimento do conhecimento sobre as limitações impostas ao pensamento pelos preconceitos aceitados como verdades absolutas ou immutable.
5- Afirma à liberdade das idéias e da opinião.
6- Repudia todo o formulário da violência que compreende não somente à violência física gosta somente do fator mas à violência econômica, à violência racial, à violência religiosa, à violência moral e psicológica como os casos diários enraizados em todas as regiões do planeta.
Estas propostas caracterizam nosso pensamento e nossa ação nos aspectos os mais gerais. Ao mesmo tempo, estas propostas terminam acima de dar forma a um estilo da vida e a uma maneira da relação que possa ser expressada nesta frase: “trata ao outros enquanto você quer que lhe tratam! ”
Finalmente, a participação em todos os campos é devida emfatizar como a determinante de nosso comportamento a fim fazer exame adiante das propostas antes do mencionado. Participar nas áreas da coisa cultural, sociais e no político com a energia e o tenacity mais grandes de que nós podemos, vai além de ser uma recomendação de nosso movimento transformar-se uma necessidade deste tempo crítico que nós estamos vivendo. O argumento de que tudo é nas mãos de um sistema infinita poderoso e violento, aquele o sucesso pertence para corrupt e incapable, em vez de ser razão para a aceitação para nossa condição humilhada e posta sob seres, devem transformar-se um fundamento do stimulus para mudar o estado das coisas públicas.
Na uma mão, nós emfatizamos também a dimensão da coisa estritamente pessoal e a coisa interpersonal, que embora novo recrutas no contexto social, constitui o núcleo de nossa existência. As relações pessoais deterioradas hoje à mostra máxima o aumento de uma violência surda em que você e nós eles estamos desaparecendo e que o indivíduo jogado para o solitude e o daze não encontram saídas já. Nós devemos reaffirm neste campo que ser toda humano deve endireitar para se pedir para o sentido da vida, o amor, o friendship… por tudo o que faz à poesia e ao greatness da existência humana e daquela uma cultura materialistic stupid e pequena, tenta denigrate arrastar tudo para os antivalues e o disintegration.

MOVEMENT HUMANIST
Automatically translated into English thanks to WorldLingo
What defines to this movement is not a certain political action, a social action or a cultural activity, but a set of ideas and a style of behavior.
Simplifying to the maximum the most general proposals of this movement we could say that this one propitious one:
1- the location of the human being like value and central preoccupation, in such a way that nothing is over the human being, nor that a human being is over another one.
2- It affirms the equality of all the people and therefore it works by the overcoming of the simple formality of equal rights before the law to advance towards a world of equal opportunities for all.
3- It recognizes the personal diversity and cultural and therefore it affirms to the own characteristics of each town condemning all discrimination that is made in regard to the economic difference, racial, ethnic and cultural.
4- It supports all tendency to the development of the knowledge over the limitations imposed to the thought by prejudices accepted like absolute or immutable truths.
5- It affirms to the freedom of ideas and beliefs.
6- Repudia all form of violence understanding not only to the physical violence like only factor but to the economic violence, the racial violence, the religious violence, the moral and psychological violence like daily cases rooted in all the regions of the planet.
These proposals characterize our thought and our action in the most general aspects. At the same time, these proposals end up forming a style of life and a way of relation that can be expressed in this phrase: “ treats to the others as you want that they treat to you! ”
Finally, the participation in all the fields is due to emphasize like determinant of our behavior in order to take ahead the proposals before mentioned. To participate in the areas of the cultural thing, social and the politician with the greater energy and tenacity of which we are able, goes beyond being a recommendation of our movement to become a necessity of this critical time that we are living. The argument of which everything is into the hands of an infinitely powerful and violent system, that the success belongs to corrupt and the incapable ones, instead of being reason for acceptance for our condition humiliated and put under beings, must become a stimulus fundamental to change the state of the public things.
On the other hand, we also emphasized the dimension of the strictly personal thing and the interpersonal thing, that although new recruits in the social context, constitutes the nucleus of our existence. The deteriorated personal relations today to the maximum show the increase of a deaf violence in which you and we they are disappearing and in that the individual thrown to the solitude and the daze do not find exits already. We must reaffirm in this field that all human being must right to ask itself for the sense of the life, the love, the friendship… by everything what it makes to the poetry and the greatness of the human existence and that a stupid and small materialistic culture, it tries to denigrate dragging everything towards the antivalues and the disintegration.

RÖRELSEHUMANIST
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Vad definierar till denna rörelse, är en inte en bestämd politisk handling, en social handling eller kulturell aktivitet, utan en uppsättning av idéer och en utforma av uppförande.
Att förenkla till maximat de allmänaste förslagen av denna rörelse kunde vi något att säga som denna en gynnsamma:
1- läget av människanågot liknande värderar och centralpreoccupationen som in är sådan långt den är ingenting, över människan, nor det en människa är över en annan.
2- Det intygar jämställdheten allra folket, och därför fungerar det vid lösningen av den enkla formaliteten av jämbördiga rätter för lagen till för- in mot en värld av jämbördiga tillfällen för alla.
3- Det känner igen den personliga mångfalden, och kulturellt och därför intygar det till de egna kännetecknen av varje town som fördömer all diskriminering som göras i hänseende till den ekonomiska skillnaden, ras-, etniskt och kulturellt.
4- Det stöttar all tendens till utvecklingen av kunskapen över begränsningarna som läggs på till tanken av fördomar accepterad lik evig sanning eller immutable sanningar.
5- Det intygar till friheten av idéer och troar.
6- All Repudia bildar av våldöverenskommelse inte endast till läkarundersökningvåldnågot liknande dela upp i faktorer endast, men till det ekonomiska våld, gillar det ras- våld, det religiösa våld, moralen och psykologiskt våld dagligen fall rotade sammanlagt regionerna av planet.
Dessa förslag karakteriserar vår tanke och vår handling i de allmänaste aspekterna. Samtidigt avslutar dessa förslag upp att bilda en utforma av liv, och a av förhållande, som kan uttryckas i detta, formulerar långt: ”önskar fester till andra som dig att dem fest till dig! ”
Slutligen, sätter in det deltagande sammanlagt är betonar tack vare lik bestämmande faktor av vårt uppförande för att ta framåt förslagen, för det nämns. För att delta i områdena av det kulturella tinget går samkvämet och politikar med den mer stora energin och orubbligheten, som vi är kompetent av, det okända som den är en rekommendation av vår rörelse att bli en nödvändighet av denna kritiska tid att vi bor. Argumentet, som allt är av in i räcker av ett oändligt kraftigt och våldsamt system, det som framgången hör hemma till korrumperat, och de inkompetenta, i stället för att vara resonerar för godtagande för vårt villkorar förödmjukat och sätter under beings, måste bli en stimulusgrund som ändrar det statligt av den offentliga saker.
Å ena sidan betonade vi också dimensionera av det strängt personliga tinget, och det mellanmänskliga tinget, det, även om nya rekryt i det sociala sammanhanget, utgör nucleusen av vår existens. Den försämras personliga förbindelsen i dag till maximat show förhöjningen av ett dövt våld, som du och vi dem försvinner i, och däri individen som kastas till ensamheten och bedöva, finner inte går ut redan. Vi måste intyga på nytt i denna sätter in, att all människa måste rakt till fråga sig för avkänningen av livet, förälskelsen, kamratskapet…, vid allt vad den gör till poesin och storheten av människaexistensen och det en dum och liten materialistic kultur, den försök att denigrate att släpa allt in mot antivaluesna och nedbrytningen.

ГУМАНИСТ ДВИЖЕНИЯ
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
Определяет к этому движению будет не некоторым политической акцией, социальным действием или культурной деятельностью, а комплектом идей и типом поведения.
Упрощать к максимуму вообще предложения этого движения мы смогли сказать что этот один propitious один:
1- положение людского существования любит значение и центральная озабоченность, in such a way that ничего находится над людским существованием, ни то людское существование находятся над другое одним.
2- Оно подтверждает равность всех людей и поэтому оно работает отжимать просто проформы равные права перед законом к выдвижению к миру равные шансы для всех.
3- Оно узнает личную разнообразность и культурно и поэтому оно подтверждает к для того чтобы иметь характеристики каждого городка судя все различение сделано в отношении хозяйственной разницы, расово, этническо и культурно.
4- Оно поддерживает всю тенденцию к развитию знания над ограничениями наведенными к мысли предубежденностями принятыми как совершенно или непреложные правды.
5- Оно подтверждает к свободе идей и верования.
6- Repudia вся форма расправы понимая not only к физическому расправе любит только фактор но к хозяйственному расправе, расовое насилие, вероисповедному расправе, нравственному и психологическому расправе как ежедневные случаи укорененные в всех зонах планеты.
Эти предложения характеризуют нашу мысль и наше действие в вообще аспектах. В то же самое время, эти предложения кончаются вверх по формировать тип жизни и дорогу отношения которую можно выразить в этой фразе: «обрабатывает к другим по мере того как вы хотите что они обрабатывают к вам! »
Окончательно, участие в всех полях из-за подчеркивает как определитель нашего поведения для того чтобы принять вперед предложения перед после того как я упомянуто. Участвовать в зонах культурной вещи, социальных и политикане с большими энергией и цепкостью of which мы можем, идет за быть рекомендацией нашего движения стать необходимостью этого предельного временени что мы живем. Аргумент of which все в руки инфинитно мощной и яростной системы, то успехом принадлежит для того чтобы коррумпировать и неспособные одни, вместо быть причина для принятия для нашего состояния humiliated и положенного под существования, должны стать принципом стимула для того чтобы изменить положение общественных вещей.
С другой стороны, мы также подчеркнули размер только личной вещи и межличностная вещь, то хотя новые рекруты в социальном смысле, образовывают ядро нашего существования. Ухудшенное личная связь сегодня к максимальной выставке увеличение deaf расправы в вы и мы они исчезаете и в что индивидуал брошенный к уединению и daze не находят выходы уже. Мы должны вновь подтвердить в этом поле что совсем людское существование должно выпрямить для того чтобы попросить чувство жизни, влюбленности, приятельстве… всем оно делает к поэзии и greatness людского существования и того тупоумная и малая materialistic культура, оно пытается к denigrate волоча все к antivalues и развалу.

DE HUMANIST VAN DE BEWEGING
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
Wat aan deze beweging bepaalt is een bepaalde politieke actie, een sociale actie of een culturele activiteit, maar een reeks ideeën en geen stijl van gedrag.
Vereenvoudigend aan het maximum de meest algemene voorstellen van deze beweging konden wij zeggen dat dit één gunstige:
1- de plaats van het menselijke wezen als waarde en centrale zorg, zodanig dat niets over het menselijke wezen is, noch dat een menselijk wezen over een andere is.
2- Het bevestigt de gelijkheid van alle mensen en daarom werkt het door van de eenvoudige formaliteit van gelijke rechten te overwinnen vóór de wet naar een wereld van gelijke kansen voor allen vooruit te gaan.
3- Het erkent de persoonlijke diversiteit en cultureel en daarom bevestigt het aan de eigen kenmerken van elke stad veroordelend al onderscheid dat wat betreft het economische verschil wordt gemaakt, rassen, etnisch en cultureel.
4- Het steunt al tendens aan de ontwikkeling van de kennis over de beperkingen die aan de gedachte door vooroordelen toegelaten als absolute of immutable truths worden opgelegd.
5- Het bevestigt aan de vrijheid van ideeën en geloven.
6- Repudia al vorm die van geweld niet alleen aan het fysieke geweld zoals slechts factor maar aan het economische geweld begrijpt, het rassengeweld, het godsdienstige geweld, het morele en psychologische geweld zoals dagelijkse gevallen schoot in alle gebieden van de planeet wortel.
Deze voorstellen kenmerken onze gedachte en onze actie in de meest algemene aspecten. Tezelfdertijd beëindigen deze voorstellen omhoog vormend een stijl van het leven en een manier van relatie die in deze uitdrukking kunnen worden uitgedrukt: „behandelt aan anderen aangezien u wilt dat zij aan u behandelen! “
Tenslotte, de participatie op alle gebieden moet als determinant van ons gedrag benadrukken om de voorstellen vóór vermeld vooruit aan te nemen. Op het sociale gebied van het culturele ding, en de politicus met de grotere energie en de hardnekkigheid deelnemen waarvan wij kunnen, gaat verder dan het zijn een aanbeveling van onze beweging om een noodzaak van dit kritieke keer dat te worden wij leven. Het argument waarvan alles in de handen van een oneindig krachtig en hevig systeem is, dat het succes om behoort te bederven en de onbekwame, in plaats van het zijn reden voor goedkeuring voor onze voorwaarde die en gezet onder wezens wordt vernederd, moeten een stimulus worden fundamenteel om de staat van de openbare dingen te veranderen.
Enerzijds, benadrukten wij ook de afmeting van het strikt persoonlijke ding en het interpersoonlijke ding, dat hoewel nieuwe rekruten in de sociale context, vormen de kern van ons bestaan. De verslechterde persoonlijke relaties aan het maximum tonen vandaag de verhoging van een doof geweld waarin u en wij zij verdwijnen en in die zin dat het individu die aan solitude wordt geworpen en daze geen uitgangen reeds vinden. Wij moeten op dit gebied opnieuw bevestigen dat al menselijk wezen moet herstellen om te vragen zelf voor de betekenis van het leven, de liefde, de vriendschap… door alles wat het aan de poëzie en greatness van het menselijke bestaan maakt en dat een stomme en kleine materialistic cultuur, het probeert om het slepen van alles naar antivalues en de desintegratie te denigreren.

حركة أنسي
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
ماذا يعيّن إلى هذا حركة ليس [بوليتيكل كأيشن] مؤكّدة, عمل اجتماعيّة أو نشاط ثقافيّة, غير أنّ مجموعة الأفكار وأسلوب التصرف.
يسهّل إلى الحد الاقتراحات عامّة أكثر من هذا حركة نحن استطاع قلت أنّ هذا واحدة صفوحة واحدة:
1- يحبّ الموقعة من الكائن إنسانيّة قيمة وانهماك مركزية, بحيث لاشيء يكون على الكائن إنسانيّة, ولا أنّ كائن إنسانيّة على آخر واحدة.
2- هو يؤكّد الحالة تساو من [ألّ ث] الناس ولذلك يعمل هو ب ال يقهر من الإجراء شكليّ بسيطة من يتماثل حقوق قبل القانون إلى تقدم نحو عالم ال [إقول وبّورتثنيتي] ل كلّ.
3- هو يميّز التنوع شخصيّة وثقافيّة ولذلك يؤكّد هو إلى ال امتلكت صفة من كلّ مدينة يدين كلّ تمييز أنّ يكون جعلت [إين رغرد تو] الفرق اقتصاديّة, عنصريّة, عرقيّة وثقافيّة.
4- هو يساند كلّ نزعة إلى التطوير من المعرفة على التحديد يفرض إلى الفكرة بأضرار يقبل مثل مطلقة أو حقائق ثابتة.
5- هو يؤكّد إلى الحرية من أفكار وإعتقاد.
6- يحبّ [ربوديا] كلّ شكل العنف يفهم ليس فحسب إلى العنف طبيعيّة فقط عاملة غير أنّ إلى العنف اقتصاديّة, العنف عنصريّة, العنف دينيّة, الأخلاقية وعنف نفسانيّة مثل حالات يوميّة يرسّخ في [ألّ ث] مناطق من الكوكب.
يميّز هذا اقتراحات فكرتنا وعملنا في المظاهر عامّة أكثر. [أت ث سم تيم], ينهي هذا اقتراحات فوق يشكّل أسلوب الحياة وطريق العلاقة أنّ يستطيع كنت عبّر عن في هذا عبارة: "يعامل إلى الأخرى بما أنّ أنت تريد أنّ يعامل هم إلى أنت! "
أخيرا, المشاركة في [ألّ ث] مجالات واجبة أن يؤكّد مثل [دترميننت] من تصرفنا [إين وردر تو] أخذت إلى الأمام الاقتراحات قبل يذكر. أن يذهب يساهم في المناطق من الشيء ثقافيّة, اجتماعيّة والسياسية مع العظيمة طاقة وتشبث [أف وهيش] نحن يمكن, إلى ما بعد يكون توصية من حركتنا أن يصبح حاجة من هذا وقت حرجة أنّ نحن نعيش. ينتسب الحجة [أف وهيش] كلّ شيء داخل الأيادي من بدون حدّ قوّيّة ونظامة عنيفة, أنّ النجاح أن يفسد وال يعجز أحد, [إينستد وف] يكون سبب لقبول لشرطنا يهان ويوضع تحت كائن, ينبغي أصبحت منبه أساس أن يغيّر الدولة من الأشياء عامّة.
[أن ث ون هند], أكّد نحن أيضا البعد من الشيء شخصيّة بدقّة والشيء [إينتربرسنل], أنّ رغم أنّ جديدة مجندات في السياق اجتماعيّة, يمثّل النواة من وجودنا. ال يفسد علاقات شخصيّة اليوم إلى العرض قصوى الزيادة من عنف صمّاء في أيّ أنت ونحن هم يكون تختفي وداخل أنّ لا يجد الفردة يرمى إلى العزلة والحالة دوخان مخرجات سابقا. نحن ينبغي أعاد تأكيد في هذا مجال أنّ كائن إنسانيّة جميعا ينبغي قوّمت أن يسألبنفسي للإحساس من الحياة, الحالة حبّ, الصداقة… ب كلّ شيء ماذا هو يجعل إلى الشعر والعظمة من الوجود إنسانيّة وأنّ حمقاء وثقافة صغيرة مادّيّة, يحاول هو أن يغتاب يجرّ كلّ شيء نحو ال [أنتيفلوس] والإنحلال.